解放日报 孙逊
最后来看看《红楼梦》，这是一本了不起的著作。它写的是一个贵族大家庭由盛而衰的故事，塑造了一批永恒的艺术典型。它的主题跟其他三部名著都不一样，我概括为讴歌青春、生命和爱情的美，以及这种美的毁灭，主要表现的是以情为本的文化。
《红楼梦》对前人是有超越的。它的价值，在中国的小说中实在不可多得，其要点在敢于如实描写，和从前的小说叙述好人就完全是好、坏人就完全是坏的，大不相同。就拿《水浒传》《三国演义》《西游记》中的人物来看，他们更多的是一种图解化的人物。相较之下，红楼中的人物都是“真”人物。
《红楼梦》对前人超越的地方，第一就是突破人物形象塑造的单一化。三国当中的诸葛亮、刘备、关羽等，都是一种类型化、平面化的人物。所谓类型化就是同一种性格类型的人物，比如李逵和张飞、刘备和宋江、诸葛亮和吴用都是一个类型，这种类型我们在其他小说中也能找到。还有一个是平面化，就是人物没有立体感，没有人应有的性格复杂性，这不符合事实。
曹雪芹笔下的人物是个体化、立体化的，具有丰富复杂的性格内涵。林黛玉是什么人？她有优点，也有缺点。优点是真诚，她用自己的生命来跟其他人交往，但是她也有缺点，过于真诚了，所以不大善于处理人际关系，容易得罪人。因为太真诚了，所以又容易耍小脾气、使小性子。
对前人的超越之二就是，从男性世界到女性世界的变化。《三国演义》《水浒传》《西游记》基本上都是以男性为主的世界。《三国演义》讲的是男性世界的政治、军事较量，女性只有两个，一个是貂蝉，一个是孙尚香，孙尚香是孙权的妹妹。这两个人都是美人计的工具，更多的是作为男性政治斗争的工具而存在。
水浒也是一样，写男性世界里血与火的征战、力与勇的凯旋。仅有的三位主要女性角色——母夜叉孙二娘、母大虫顾大嫂和一丈青扈三娘，都是被异化了的女性。什么叫异化？就是被男性化了。她们身上的女性特征不是很明显，都是杀人不眨眼、会做“人肉包子”的人。水浒世界里还有另一类女性，即像潘金莲那样被丑化的女性。潘金莲的存在，本质上是为了考验武松。所以，女性在这部小说里，总体上是没有尊严和地位的。
对西游里的四个和尚来说，女性则是考验他们取经是否坚定的道具。一类是以白骨精、蜘蛛精为代表的女妖精，另一类是菩萨化作的女人。她们的存在都是作为男性世界的一种陪衬。
《红楼梦》则为我们展示了一幅年轻美貌、才华横溢、性格各异、色彩斑斓的女性画卷。在红楼世界中，男性是作为女性的陪衬存在的。大家想一想，《红楼梦》里的男性，除了贾宝玉，其他的是否都可以讲是委顿的、腐朽的生命？
文字辈的贾敬是一个道士，贾赦是个老色鬼，贾政是个假正经。玉字辈的，贾珍是一个乱伦者，贾琏是个花花公子。草字辈也不行，看看贾蓉的德行就知道了。曹雪芹用男性的委顿和腐朽，来衬托女性的可爱与充满活力，这是一个很大的变化。
大家不要小看了这个跨越。按照马克思的说法，社会进步以女性的解放为标尺。《红楼梦》对女性的态度，应该说代表了我国古代社会文明所能够达到的最高水平。它在这一点上超越了三国、水浒和西游。前三部当然写得也很好，但对女性都有一定的歧视和误解。
对前人的超越之三就是，从追求曲折离奇的故事情节到关注平凡的家庭日常生活细节。大家看《三国演义》《水浒传》《西游记》，确实觉得挺好看的，充满了传奇色彩，特别是战斗场面很好看，如“大闹天宫”。唯独《红楼梦》可能很多人看不下去，不就是写家庭流水账，大宴三六九、小宴天天有，不就是没完没了地过生日、没完没了地吃饭看戏么？然而，这正是这部小说的深刻之处——它不再写《三国演义》《水浒传》《西游记》那种以情节取胜的传奇故事，而是深入到日常生活之中，以反映生活真实的程度取胜，以刻画人物的真实性取胜。所以，《红楼梦》的情节也许平淡无奇，但在反映生活的广度和深度上是大大超越前人的。
以前，毛泽东同志讲《红楼梦》是封建社会的百科全书，说的就是这个意思。它反映了封建社会的方方面面、上上下下以及社会各色人等。而《三国演义》《水浒传》《西游记》是我们想象中的英雄世界、神魔世界，实际上与真实生活是有一段距离的。《红楼梦》的世界就在现实生活当中，当然它是一个贵族家庭式生活场景的展现，也有一些局限，但并不妨碍其对传统小说在叙事上的超越。
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红楼梦