泰州地区唯一的山(靖江)孤山

泰州地区唯一的山(靖江)孤山。

泰州市除靖江有一独立山丘外，其余均为江淮两大水系冲积平原。地势呈中间高、南北两头低走向，南边沿江地区真高一般在2~5米，中部高沙地区真高一般在5~7米，北边里下河地区真高在1.5~5米。全市总面积5790平方公里，其中陆地面积82.74%，水域面积占17.26%。

孤山位于靖江市区北面五六公里的孤山镇，海拔55.6米，周长1.5公里，占地面积5万平方米，是浙江天目山向东北延伸的余脉之一，是一座名副其实的“孤”山一长江东北岸、南通之上、金陵以下，苏中大平原唯一的一座山，故而颇具盛名。

南宋初期，孤山北部的泥沙淤积成陆，使得当权者认为在此设置一县扼守江北门户变得尤为重要。于是，在明成化七年（1471），靖江正式设县，孤山从此不再孤立于大江之上，它有了一方沃土可以尽情地俯视。

孤山是靖江最早的陆地，原为海上孤岛，成陆于距今约7000－250万年。位于靖江市区北面五六公里的孤山镇，海拔55.6米，周长1.5公里，占地面积5万平方米，孤山与天目山、黄山(江阴)同出一脉，是天目山的余脉。孤山形似坐狮，高53米，总面积约5.8公顷。山上古木葱茏，大树林立，丛林密布，通体碧绿。孤山的开发时间在距今约1800年。靖江人很早就在山上建成孤山寺等建筑。如今山上有蹑云坊、孤山寺等景点，山脚旁建有靖江烈士陵园。每年农历三月三的孤山庙会场面壮观，远近闻名。

孤山位于靖江市区北面五六公里，属于天目山余脉，是长江北岸、南通之上、金陵以下，苏北大平原唯一的一座山，故而颇具盛名。据史料记载，孤山原先是长江江面上高耸的一块礁石，后因江水冲击，泥沙不断在山脚下淤积，到东汉前后，渐渐形成陆地。陆地不断延伸、扩展，明代弘治元年(1488年)，孤山全部登陆，成为这片平原上独特的山峰。关于孤山的形成有两种非常有趣的说法。一种说法是说当年铁拐李装满山种的袋子破了，这样大大小小的种子就落满了地面，最小的一粒长成了孤山。还有一种说法是说秦始皇发怒的时候，用鞭子将一座大山抽成了三截，一截飞至南通叫狼山，一截飞至江阴叫黄山，还有一截就飞到了靖江叫孤山。

从明代开始，靖江人就着意修饰、打扮孤山，在山上陆续建成寺庙祠殿，梵林僧阁，使它成为远近闻名的旅游胜地。蹑云坊、摩崖石刻、不孤亭、望江楼等景点，引人遐思。民间文化的“活化石”讲经、民间工艺品泥-、三月三孤山庙会,则孕育了孤山深厚的文化底蕴。每逢农历三月三庙会，商贾云集，百货纷陈，场面壮观。近年来，靖江开发区城北园区投资1200万元建设孤山文化广场，景观树、绿色草坪、景观石将孤山山脚装饰一新，使孤山成为靖江的招商新名片。

山色秀美，建筑宏伟，加上美丽的神话传说，使得孤山以极为丰富的文化蕴藉受到骚人墨客和历任县官的青睐。他们登临抒怀，诗文唱和，对孤山尽情地礼赞，光载入旧县志的赞美孤山的诗，就有数十首之多。有些诗意境优美，艺术性很高，成为流传千古的佳作。清代蒋中和在《孤峦砥柱》中赞美孤山：“粼粼片石寝长鲸，何处飞来一掌擎。昔与金焦分砥柱，今为陆海壮干城。星河夜静盘江卧，燕雀身轻透顶鸣。莫道天涯迷禹道，神京回首暮云生。”当代人靖江人则这样评价孤山：“孤山，虽不高不险不峻，却也代表了一种高度。”

明代靖江县丞韦商臣夜登孤山后写下的《登孤山诗》：孤山忽自拥平沙，下界犹连十万家。天压海门烟雪渺，风搏山寺竹松斜。渔灯明灭缘遥岛，鲛宝参差带落霞。绝顶夜深衣袂冷，愁看北斗是京华。

孤山既以“孤”取胜，也以小出奇。孤山东、北、西三面陡峭，只有南坡平缓，东西狭，南北长，远看像一只坐南朝北的大石狮子。所以旧靖江县志上称它“形如狻猊”，就是这个意思。过去山上还有两处自然景观。一处是石舫，在孤山西坡，巨石似船，极有妙趣；一处是仙人洞，在孤山东侧峭壁之上，据说可坐数十人，人们可望而不可及，便传说里面有个仙婆，整天摇着金绞车，能把白棉纱纺成金纱线。可惜这两处景观都因山崩或毁损、或闭塞，只给后人留下美丽的想象。

孤山“孤”得神奇，让平原上的人们为之陶醉。从明代正德元年（1506年）开始，靖江人就着意修饰它，打扮它，在山上陆续建成以孤山寺为中心的建筑群，使它成为远近闻名的旅游胜地。

沿着孤山南坡山路拾级而上，半途有座石坊，题额为“蹑云”，故称“蹑云坊”，意即“脚踏云雾而上”。蹑云坊是靖江现存最早的石坊，距今已有近400年历史。两旁石柱刻有楹联：“对此长江左蠡烟波今宛在，位当绝顶西湖风月定何如。”题额和楹联，都是明代万历42年（1614年）靖江知县赵应 手书。这副楹联气势宏大，写出了孤山峻拔秀逸的特点。可惜由于年代久远，如今两侧对联早已剥蚀殆尽，只有“蹑云”二字依旧熠熠生辉。

蹑云坊下，有一块比蹑云坊历史还要悠久的摩崖石刻，见证了孤山的盛名。明嘉靖丙戌年（1526年）夏天，湖南三紫道人易子伯贞曾经在此祈祷上苍，普降甘霖。时人为了纪念这次祈雨，在旁边的巨石上刻下了“嘉靖丙戌年夏湖南三紫道人易子伯贞祷雨于此”的碑文。

走过蹑云坊向东，地势稍平，不远处有关圣大帝祠，折转向西有土神祠，再向西转而向北为山门，门东有三茅真君祠，门西高坡为仙人台。此处古柏参天，葱郁一片。古柏丛中有庵，叫观音庵。正北有重门，进入重门就到东岳行宫，也就是孤山寺的正殿。殿内有佛像百尊，金碧辉煌，流光溢彩，一峰之上，佛道比邻，正应了“天下名山僧占多”的诗句。孤山寺后有“不孤亭”，翘角飞檐，雕梁画栋。后山顶上有“望江楼”，登楼远眺，澄江如练，平畴百里，其景色确实不逊于“西湖风月”。由于战火频仍，除蹑云坊尚存遗迹外，其余建筑都在民国时毁圮，只是从史料记载上，仍然可以想象当年孤山的壮丽景象。

山色秀美，建筑宏伟，加上美丽的神话传说，使得孤山以极为丰富的文化蕴藉而受到骚人墨客和历任县官的青睐。他们登临抒怀，诗文唱和，对孤山尽情地礼赞，光载入旧县志的赞美孤山的诗，就有数十首之多。有些诗意境优美，艺术性很高，成为流传千古的佳作。明代靖江知县朱勋散文《孤山记》则从军事角度叙述孤山的价值：“……更立重兵，俾此山与狼、 （指南通狼山、镇江 山）上下响接，则外可控制江北，内可以固江阴藩篱，彼诸不轨，能飞渡哉？”这说明当时近江兀立的孤山地势十分险要。

文人雅士喜爱孤山，普通百姓更把孤山当作圣土膜拜。靖江民间有名谚语，叫“三月三，上孤山”。每年农历三月初三，孤山举行庙会，靖江和周邻泰兴、如皋等地的善男信女纷至沓来，朝山进香，人流潮涌，摩肩接踵。有民歌记载了这一盛况：

三月初三雨蓬松，西沙香客总奔东。靖江有个孤山节，年年烧香到山中。诚心去把孤山上，不怕毛雨顶头风。近者一去二三里，远者来之有车工。父子夫妻昆弟友，朋友信众一路同。肩上掮来手里抱，背上又驮小孩童。路上行人无其数，百花开放满园红。

走进孤山寺，处处都可以感受到孤山独特的佛教文化气息。孤山寺大雄宝殿内的四尊如来佛，长相皆不相同。例如，南面的一尊如来佛竟长有胡须，这是南北朝时期的如来造像；而东面的一尊鹿苑大佛，则是印度阿育王时期（前273—前232）的如来造像。将不同时期的一组如来造像融入一座大殿之中，足可说明设计者在重建时的匠心独特。山门殿、观音殿、大雄宝殿、三宝楼等设施。寺内6.5米高汉白玉观音像以及8米高铁铸药师佛像，是周边地区同材质中最大的佛像。如今，孤山顶上，寺宇巍峨、钟磬阵阵、香烟缭绕，这座享誉江北的佛教禅院再次得到重生。

值得一提的是，寺内供奉着五尊自然石菩萨，分别由几种不同石料拼凑而成，却巧夺天工，栩栩如生。孤山寺独特的佛教造像艺术，是孤山寺佛教文化中的瑰宝。

孤山寺正见广场上各刻有一百个“佛”字和一百个“善”字，这些字均出自于中国古代著名书法家和文人之手，僧人有心将它们搜集于此，注明作者及出处，让人们在寺庙游览时，领悟书法中“佛”与“善”的真谛，换一个角度体会中华佛教文化。

造访孤山，不仅可以享受片刻宁静，而且能欣赏一方最高的风景、一处久远的文化。

除了进香，顺带还要赶集，山下就是盛大的节场，摆满了各种各样的商品，除农用器具、日用杂货之外，少不了孤山特产“泥狗子”。艺人们在烘烤前已钻出孔眼，烘烤后再涂上彩漆，既能吹响，又可把玩，孩子们都爱不释手。至今山脚下的地摊上还有出售，“泥狗子”的哨音，洋溢着孩子们的欢乐，更唤起大人们童年的记忆。

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