春秋战国，百家争鸣，名家辈出，老子就是其中的道家鼻祖。《道德经》，也叫《老子》，是道家学派的开山之作，它是世界上翻译最多，影响最大的文献之一，其译本就达百本以上。老子的思想对一些帝王的治国之道影响深远，比如:汉文帝、汉景帝，以道家思想治国，“治大国如烹小鲜”，给国民休养生息，无为而治，逐步走向强大。今天我们不谈远了，先来看看《道德经》的第一章。文中的六张插图文字就是《道德经》第一章原文，一起来品读吧。
第一句话就把我们给绕晕了。“道可道，非常道；名可名，非常名”。道，如果是可以言说的，那它就不是恒常之道；名，如果可以用名词概念来表达，那它就不是恒常之名。什么是道？道就是天地运行的规律。天机不可泄露，说出来了可能就不灵了。
女朋友问男朋友：“你喜欢我哪一点？”男朋友要怎么回答呢？可能说：“我喜欢你的温柔、喜欢你的可爱”。那要问一句，如果哪天这位女朋友不再温柔不再可爱，是不是就不爱了呢？很可能的哦。随着时间的推移，结婚生子，把精力都放在孩子身上，对丈夫的关注可能就少了，往日的温柔和可爱变成了抓狂和抱怨。结果就是那句话：“你怎么和以前不一样了？”是啊，人怎么可能跟以前一样呢？所以，喜欢的理由如果说得出来都是不长久的。喜欢就是喜欢，是全部，没有那么多理由。越是说不出，越可能长久。
“无名，天地之始；有名，万物之母。”怎么解释？无名，是万物未生之时的原始；有名，则是生养万物的母亲。这里有和无并不是绝对的分开的，只是一种辨证的表述。所谓“有无相生”，是这句话的最好诠释。混沌初开，天地万物是“有”还是“无”呢？天有三宝，曰：日月星；人有三宝，曰：精气神。这些东西，哪些是可以看得见的呢？
所以，要从常无中去体认“道”的奥妙，也要从常有中去体认“道”生万物的端倪。即：故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。从“无”中去体会，从“有”去感知。生活举例：他是爱你的。但是他可能无法说出口，但是你可以从他的一举一动去感知。你没说：“我爱你”，这是无。但是，你生病了，他第一个出现在你面前照顾你，这是“有”。从有中去体会无，其实无就是有。
常有和常无，二者同出于“道”而名称相异，同可以说是“玄”。即：此两者同出而异名，同谓之玄。有即是无，无即是有，其实是一样的。在实际行动中表达了深沉的爱，“我爱你”三个字不说其实也等于说了。我们常说：“父爱如山，父爱无言”，也是这个道理。父母就像一座山，永远是子女的依靠。可是，天生不太喜欢把爱放在嘴边的父亲，往往选择默默劳作默默关怀。“无”言的父爱却“有”着对子女的实实在在的爱。所以，不管父亲说还是不说，都是爱你的。这确实是很玄妙的东西。通过这个类比，是不是更好理解老子的话呢？
“玄之又玄，众妙之门”。道，是玄而又玄的，他是一切玄妙变化的总门。道，是事物发展的规律，是根本。你只有靠自己的生活经历去更好体悟。《道德经》其实并没有那么玄妙，里面的很多道理都是辩证法。第一章里的“有”和“无”就是辩证存在的。希望通过我以上的说明，能让大家更好地理解《道德经》第一章。今天就聊到这，我们下期不见不散。