最近看了上映的电影《何以为家》。它讲述了一个真实的故事：
叙利亚难民赞恩一家人，逃难到黎巴嫩，由于没有身份，他们一家人过着悲惨的生活。
而赞恩的父母在无力抚养和教育的条件下，还不断生育子女，让年幼的赞恩不得不早早出去打零工，承受沉重的生活压力。在经历了重重磨难之后，赞恩走上了法庭，状告自己的父母，理由是：
因为父母生了我
在走上法庭之前，赞恩在电视节目中激情高昂地发表着自己的观点，由此而获得了法律援助，这段令人潸然泪下的独白，毫不逊色于电影《闻香识女人》的高潮——中尉在学校礼堂的激昂演说。赞恩说道：
我希望大人听我说
我希望无力抚养孩子的人，别再生了
我只记得暴力、侮辱或殴打
毯子、管子、皮带
我听过的最温柔的一句话是：“滚，婊子的儿子”
“滚，你这垃圾”
生活是一坨屎
不比我的鞋子更值钱
我住的这里就是地狱
我就像一堆腐烂的肉
我以为只要努力，我们能够做好人
被所有人爱，尊重
但是上帝不希望我们这样
他们宁愿我们做洗碗工
更令人潸然泪下的是，这场慷慨激昂的宣言，并不是一场独白，在法庭上，父亲对儿子赞恩的宣言做出了有力的回应，同样令人深思，他说：
你有没有想过，这不是我们的错
我也是这样出生，这样长大的
我做错了什么？
如果我有选择，我可能会比你们所有人都好
这不是我想要的
有人告诉我：“没有孩子，你就不是男人”
我诅咒结婚的那天，我为什么要过得这么悲惨。
这段父子间的对抗，深深地震撼了我。
曾经有很长一段时间，当我陷入对生活境遇的不满，感觉到父母无力保护，甚至处处在拖我后腿的时候。我不止一次地向老天询问：“为什么要出生在这样一个世界，父母为什么要生下我”。
后来，我开始慢慢明白，这不是我一个人的困境。这是所有人类的共同处境——“没有人可以选择自己的出生”。
最近李松蔚老师在文章中多次传递一个观点：“是否做妈妈，是一件可以选择的事情”。
我想和大家分享的，是这件事情的反面：“是否出生，是一件无法选择的事情”。
这是一个存在主义的议题。存在主义关注人类存在于这个世界的一些“既定事实”。这些“既定事实”无法选择、无法改变，它是人类存在的一些基本事实。无法选择自己的出生，便是其中一个。
这和当代精神分析视角有些不谋而合，Heidegger认为，人类都处于一种“被抛的状态”：
我们都被抛入这个世界，没有权利去选择在何时、何地、以何种方式出生。我们的种族肤色、身高体重、亲生父母、出生时的家庭环境等等，都是不是我们可以主动选择的。
没有人问我们，你希望出生在这对父母，以及他们建立的家庭中吗？你想出生在这个国家、这个地区、这个民族，或这个地球上的任何地方吗？你想要获得黄色皮肤，将来18岁后大约175左右身高、65公斤体重（160/50公斤/女性）这样一个躯体吗？甚至，你希望自己在生理上是一位男性/女性吗？
没有人征求我们的意见，我们不得不接受自己要这样存在于这个世界上。
这个视角是悲观的、绝望的。但这并不意味着，人类只能悲观、绝望。
电影中的赞恩就在抗争，向生育自己的父母抗争，告诉他们，也向所有无力养育的夫妻呐喊，不要带给孩子悲剧的生活。不仅引起了重视，也改变了他们一家人的现实处境。
存在主义和现代精神分析的思想也在呐喊：“我知道，你感觉到被抛弃，你感觉置于荒野孤身一人，你很孤独。我也是，我们都是。这就是我们的生活、我们的世界。我们被抛到这个世界，需要接受它的存在，为自己的命运负责，去塑造它、重新创造它。”
所以《何以为家》其实是我们每个人的故事，家不是一个可以选择的地方。从这个视角，我们每个人都是流浪者。但同时，我们每个人都可以选择流浪何方。