【 前 引 】
文成公主出嫁将佛祖十二岁等身像带到了西藏。太宗看见佛位空着，恼于在此补供什么佛像，这时度母开口说话：“不必供奉其他像，我来代替释迦佛教化，普度众生吧。”从此这尊绿度母的声名传遍了神州大地。由此广仁寺成为绿度母全国主道场，在蒙藏地区说起西安广仁寺也许陌生，但提及长安绿度母众人皆知。
༄།།ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།།
嗡 哒咧 嘟哒咧 嘟咧 梭哈
唐朝时，藏王松赞干布派大臣噶尔东赞到长安，向唐朝求亲。当时带去了一尊用六公斤黄金塑造的度母像，献给了皇帝。唐太宗见到这尊面带微笑、婀娜多姿、头略侧倾的绿度母坐像时，心生欢喜，立刻下旨供奉在当时最大的皇家寺院——开元寺内。
文成公主入藏前，请求唐太宗将供在开元寺的国宝——印度国王赠送的释迦牟尼佛十二岁等身像带到吐蕃。唐太宗虽然万分不舍，但最终还是答应了。
却将等身像的莲花座留了下来，作为留给内地人民以及子孙后代的福气和福报，留在了开元寺内。这尊释尊像，就是现今供奉在拉萨大昭寺的觉沃佛像。
后来唐太宗到开元寺礼佛，看到空着的莲花座，心想再在上面供哪尊佛像好。这时，此尊度母圣像说话了：
“皇上不必供奉其他佛像，
就由我来代释迦牟尼佛度化众生吧。”
此后，这尊度母像便供奉在了，释尊的莲花座上。能言度母圣像，声名传遍了神州大地，当时来朝拜者络绎不绝。
公元1703年，康熙帝巡历到西安，在此修建了广仁寺，意为广布仁慈。公元1705年广仁寺建成，因此尊度母圣像曾开口显灵，故迎请供奉在了，寺中大雄宝殿的中央主位上 ，左侧是木雕一髻佛母像，右侧是木质具光佛母像，从此，广仁寺成为目前汉地唯一的度母道场。
在其他寺院的大雄宝殿一般都供奉释迦牟尼佛，这就是广仁寺的大雄宝殿供奉绿度母菩萨的原因。在蒙、藏地区很多人可能不知道西安广仁寺，但他们却知道西安有尊曾开口讲话的绿度母菩萨。在藏人心中，从长安嫁过去的文成公主，就是绿度母菩萨的化身。直到现在，藏人世世代代把文成公主视为菩萨，把她供奉在寺院中，万民敬仰，受持香火。
历代班禅、达D.赖L.喇嘛都曾在广仁寺弘扬佛法。喜饶嘉措格西也在那里为汉地佛教徒传授过佛法。
所以，汉地并不是没有弘扬过度母，只是不像藏地这样普遍而已。如今，去朝拜大昭寺觉沃佛的信众络绎不绝，却鲜少有人了知这尊度母殊胜的功德。
今天早上我去了你们西安的广仁寺，寺院里有一尊度母像，是当年松赞干布为了迎请汉地一尊释迦牟尼佛像，而让嘎尔东赞大臣拿到唐太宗那里来交换的。这尊度母像一直保存得比较好，即使“文M.化H.大D.革G.命M”期间也没有遭到损坏。她的底座，是之前释迦牟尼佛像的。那尊释迦牟尼佛像到了藏地，现今安放在拉萨大昭寺。对藏族人来说，如果自己临死前没有见过这尊佛像，就觉得失去了活在世上的意义，有这样虔诚的信仰。可是这尊度母像在西安沉睡了一千三百多年，却鲜少有人知道她的灵验。——索达吉堪布《西安电子科技大学问答》
当今时代，度母法门特别适合大家。有些人表面上看，吃穿不愁、功成名就，但实际上，在各种风光的背后，总是被烦恼折磨，心中苦不堪言。我经常想："如果人人都有佛法的境界，那该多好！若能如此，无论他遇到什么不顺，都能坦然面对；生活中的痛苦，依靠度母的加持也一定能遣除。"
--- 索达吉堪布 ---
末法时代，能以自力战胜
违缘的人非常少。很多人虽然
很想修行善始善终，
可是当烦恼或者魔障出现时，
自己的心就完全失控了。
而度母具有不可思议的能力，
因此，如果我们能祈祷度母，
在度母的加持下，
我们一定能战胜一切违缘。
--- 索达吉堪布《二十一度母赞释》 ---
麦彭仁波切所说：
皱纹白发与恶缘，疾病贫穷与衰损，
狮子等八大怖畏，痛苦诸聚能遣除，
具足饮食与衣裳，美宅珍宝不需乞，
宝剑眼药神足通，妙宝瓶等悉地成，
诗词文章不忘通，智慧纯一无垢染，
其他所欲亦能成...
【修诵度母经咒有如是诸多功德】