昨日，一位居士好友上门拜访，跟我说想要去寺院出家，发愿求往生极乐世界。
我听完后，并不惊讶，因为他的这个想法素来已久了。只是，他上有八十岁的母亲需要照顾，下有一对儿女正值年幼，妻子的身体也不好，家里实在离不开他，所以一直在家自修。
想要皈依佛门，无奈又被尘世所累，不只我的这位居士好友有这个烦忧，我也有，我身边其他很多居士也有。
为此，我和这位居士好友共同讨论，发起了一场论坛会，并以”为什么在家修行比寺院还殊胜”为主题来展开讨论。
消息一经发出，前来参与的居士超乎我们的想象。为让大家不被打扰，有一种共修的真实感，我特意选择在郊区的一个清静茶室举行，且不设座椅，大家一同席地而坐，围圈共论。
最后的结果是，在家修行比在寺院还殊胜，无非这四个原因：
“我修行最大的障碍来源，就是我的妻子。经常以为我滋补身体为由，逼着我吃各种动物的肉，每次看到她杀生真的很无奈”。我的那位居士好友，首先发表了自己的看法。随后，众多居士也表示自己的母亲或妻子也一样。
修学佛法的一个完整体系是戒定慧三学，其中，戒是一个人修行的保证，能摄持诸根，使三业清净。
佛教的七众弟子中，每一众都有自己的戒律。持戒清净，就是在家的居士应守的戒律。而要做到持戒清净，就必须学习戒律。
在家的居士有四种戒：不杀生、不偷盗、不奸淫、不妄语。在保持这四种戒清净的基础上，再做到身口七支清净（身口就是身体的不杀、不盗、不淫；和口的不妄言、不两舌、不恶口、不绮语）就做到了在家修禅的戒律。
而如果像这位居士好友的妻子一样，总是逼迫他吃不愿意吃的肉，是对修行持戒的一种困扰。
由此可知，在家修行的人，持戒不易清净。除了需要自身的定力去坚守戒律，还要抵抗家人的破坏，着实不易。
“在这个物欲横流的社会，每个人都在奋力追求名利，你要想不贪不痴，反而是个异类”。
上一个议题讨论后，另一位居士接着发表了自己的看法。
考虑到大家的时间，我特意定了一个周末的日子，所以大家穿的都是家居便服。而刚刚发言的居士，是全场唯一一个穿西装的人，所以一进来就引起了我的注意。
“我是一家外贸公司的销售员，我的销量就是我的业绩，直接与我的工资挂钩。我身边的同事，为了多追加一笔订单，多拉到一个客户，每天几乎废寝忘食，甚至明争暗斗，贪痴心极重。
我每天都处于这种纠结中，不贪无法养家，贪了违背信仰，我刚刚就是从公司加班赶过来的。”穿西装的居士边说自己烦恼时，边用力扯了下领带，表情十分厌倦。
“现在社会，工作种类这么多，你为何不换一个工作？”一位居士发表了自己的疑问。
我回答道：“换一种工作就不要养家了吗？虽然工作种类不同，但社会环境还是一样的，依然面临诱惑”。
是啊，作为凡夫众生，想要熄灭贪、嗔、痴，让意业彻底清净，几乎是不可能的。只有出家成佛，不被红尘所累，意业才能彻底清净。
作为凡尘中的居士，只能不断要求自己，检查自己有没有贪心、有没有嗔心、有没有痴心，一切不过分贪求，慢慢去推进意业的清净。
“寺院有早晚课，有禅堂念经，一群佛弟子聚集在一起，都是修行的氛围。而我除了今天与各位一同讨论，在家都是自己一个人，缺乏氛围。”这一次发言的，是一个比较年轻的小伙子。
他的困惑，也是我最大的困惑。一个人在家修行，无人相互沟通、相互警策、相互帮助，无疑是十分困难的。
释迦牟尼佛也曾说：“众人共修之功德是各人所修功德的总和”。也就是说，如果一百人同时参加法会，每个人在法会期间所造的善业将增长一百倍。
对于一个居士来说，总是一个人念诵功德，与寺院中众佛弟子共修的善业功德相比，相差真的很悬殊。
针对这个困难，最后我们共同约定，以后这种聚会，每周都会举行一次。并且会邀请一些得道高僧为大家讲法。
显然，这个约定让大家都很兴奋。然而一个看起来已至中年的居士却说出了自己的担忧：“这个约定好是好，但我就怕自己到时抽不出时间过来，我每周末的时间都在围着家人转，各种琐事要处理。”
他一说完，其他许多居士纷纷表示自己也是，时间完全不由自己控制。
的确，一个居士虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人。既是俗人，就该按着俗人的生活规范去生活、承担俗人应担负起的社会责任。如果为了信佛，破坏了家庭的和睦，不仅引起家人的反感，也会让佛教反感，这是非常糟糕的事情。
因为时间有限，以上四点就是我们这次座谈会，针对“为什么在家修行比寺院还殊胜”讨论出的原因。
莲花在污泥中，能够做到出淤泥而不染，实属不易。而在家修行的信徒，要抵抗一切外力干扰、承担各种社会责任，还能做到内心清净，一心向佛，当然比寺院还殊胜。
谨以此篇文章，与有着一样困境，却仍坚持自修的居士共勉。
作者：略懂居士
家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。
人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。略懂先生每天带你一起识破人生真相，化解人生迷局。
所有图片均来自网络，只是临时作为文字辅助作用，绝对不会用于商业用途。
所有作品均是作者原创，未经许可，不可转载。