生活中许多人是无神论者，也没有任何宗教信仰，这是个人自由，但是却有人忽视了佛教中的哲学成分，将佛教与迷信混为一谈，这其实是因为对两者的区别不够明确。

佛教作为世界三大宗教之一，有很多的信仰者，其中李叔同便是其中一个。

李叔同是我国著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。

他从小就深受佛教文化熏陶，剃度为僧后，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

弘一法师曾针对佛教与迷信的区别专门做了一场开示，这能为很多人解开这个谜团。

01拜佛礼佛是表达恭敬，不是迷信

我们都知道去寺庙要烧香拜佛，还会拿一些供品，经常有人说这是迷信，是偶像崇拜毕竟佛像也没有生命，你在做什么他们也不知道，所以也不会有什么加持。

弘一法师说：“佛像虽不是肉身，但是却代表了佛，这是一种象征。我们烧香拜佛是表达恭敬，这是我们内心虔诚的外在表现。”

虽然佛已涅槃，但是他的精神和对众生的开示依然存在，所以我们所做并非虚无。就像我们会对国旗行注目礼，会对军人行军礼是一样的，这是我们发自内心的一种尊敬爱戴，和外在并无关联。

也许有的人会有问了，既然是虔诚恭敬，那精神上有所表示就行了，那供品用来干嘛？

佛在世时，在印度是用这些东西来供养佛的，灯烛是表示光明，香花是表示芬香清洁。

我们现在那这些东西作为供品，其实一定程度上只是在还原当时，但是实际上比当时要简单很多，这是人们对于佛的一直用敬爱表达，也是对自己内心的一种洗涤。

作为信仰，就要虔诚，所谓心诚则灵就是这个道理，外在我们有再多的形式，其实都是对内心的表达，无论是基督教的胸前画十字，还是佛教的烧香拜佛，都是人们对内心信仰的一种虔诚表达。

这无关迷信，只是表达人们的恭敬和诚心。所以在参拜佛像时，要心静心诚才是最重要的，如果心有外物，存有疑虑，那么信仰也就失去了意义。

02礼忏诵经是消除业障，不是迷信

许多人看到佛教信仰者诵经念佛，也认为这是迷信。其实这是人们对自己往昔过错的一种心灵忏悔，并不是你诵经了就能挽回酿成的结局，而是对往昔过错的心理弥补，也是对日后行为的一种警示。

人生在世，孰能无过，有则改之，无则加勉。

面对自己犯下的过错，礼忏诵经其实就是在自己内心承认自己的过失，并用真诚的态度悔过，只有这样，自己的内心才能得到解脱，也只有这样才能更好地认识自己，为日后不犯错打基础。

《灵山胜迹》中记载范仲淹诵经救母的故事。

范仲淹在母亲去世二十一天后梦到母亲，亡母哭着对他说：“我因为在阳间造恶业，被泰山府君羁押，希望你诵念功德经，超拔救度我的罪业。”

范仲淹从梦中哭着醒来后，潜心诵经，第七日又梦到母亲，母亲大悦，说是范仲淹诚意感动了菩萨。

故事当然不知真假，但诵经是对往日造业的忏悔，能够发自本心的认识到错误，才能消除业障。

弘一法师对此强调：“专门请出家人来为自己礼忏，不明佛法本意。”

《忏悔偈》中有一句话：

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

所有过错都要靠自己去忏悔发现，这样才能真正避免。

忏悔需要自己本人由心而发，而不是请高僧替自己忏悔。请别人忏悔，终究是徒劳，只有自己真正认识到错误，错误才能避免消除业障，图排场讲排面让别人来做，是毫无诚意的，这并不是真的悔过。

礼忏诵经不代表过错会消失，这正是自己勇于面对过去，敢于承认错误，能够用正确心态看待未来的一种表现，这不是迷信，反而是一种积极的态度。

所以生活中即便是礼忏诵经也要发自本心真切悔过，这样才有意义。

03早晚课诵是提升智慧，不是迷信

学佛的人，在早晚诵经念佛，在佛教里面叫课诵。很多人不明白这其中的内涵，看到早晚课诵就认为这是迷信。

其实早晚课诵是在反省一天的所作所为，为的是保持内心宁静淡泊。孔子曾说：“吾日三省吾身”，早晚课诵也是这个道理。反省自身才能看到自己的不足，善于反思的人更容易进步，这不是迷信。

弘一法师表示：“早晚课诵并不是一定诵什么经、念什么佛，也不一定诵持多久，可以随心所欲依实际情形而定时间。从前印度大乘行人每天六次行五悔法，时间短些不要紧，次数不妨增多。”

课诵不应该成为压力，课诵应该是发自内心甘之如饴的事情，也不会成为影响日常生活作息的事情，真正享受课诵的人反而更有感触，课诵本身给人带来的潜移默化的改变。

所以课诵并不是一种循规蹈矩的枷锁，而是可以自己调节的修行，课诵是一种自觉，也是一种自省，主要在于心诚。

04烧纸风俗是纪念先人，不是佛教行为

烧纸也是我们常见的行为，这也被许多人看作迷信，其实烧纸风俗很久以前就有，古代中国祭祖时有焚帛风俗，烧一点绸缎给祖先享用，后来改为烧纸，到今天也不断有演变成元宝、钞票等纸质品。

我国古代就有“送死为大事”及“厚葬”的习俗，佛教由印度传来中国后，逐渐与中国风俗融合，也就有了烧纸的风俗。

烧纸其实是人们为了纪念先祖而有的行为，希望通过这样的行为给逝世的人送去祝福，表达对先人的怀念。

弘一法师对此表示：“佛教其实原本并没有烧纸风俗，烧纸祭奠，不但不利于环保，而且也根本不是佛教倡导的，佛经中没有纪念先辈亲人应该焚烧纸钱的记载。”

所以佛教徒要明白这个意义，佛法里并没有烧纸这些风俗。如果为了要纪念先人，可以象征性地少烧一点，不需要用这个去体现自己的虔诚，不要拿到寺庙里去烧，否则对于佛来说也是一种业。

05抽签、问卦等不是佛教行为

寺庙中还有抽签、问卦，这也常常会被人诟病说是迷信，实际上这也不是佛教行为，佛教讲求因果，发生的事情就是发生了，未发生的事情也无法预知，求签问卦无法弥补过错，更无法知晓未来。

弘一法师说真正的佛法是引导人们更好的看清自己，认清事实，而不是用虚假的迷信迷惑大众。

佛经中有这么一个故事。

一比丘日渐精进，通过禅定修得六种神通，一日他用神通看到自己的徒弟小沙弥七日之后将命终，于是便对他说：“你父母思念你，你可回家探望”，小沙弥欣喜，便回家去。

在路上下起大雨，小沙弥看到一蚁穴将被雨水浸入，慈悲心大发，小沙弥便在蚁孔周围以土堆起，免让雨水进入。

八日之后小沙弥回到师父身边，比丘大惊“他七日应亡，是什么因缘让他免遭此厄？”于是入禅定中看到沙弥救蚁穴，遂将此事告诉他。

沙弥得知真相后非常欢喜，对因果之理更深信不疑。于是精进不懈，最后得阿罗汉。命由我造，福当自求。求签问卦并不能看到自己的好运厄运，佛教也从不直接为人断祸福吉凶。

根据佛教的业力果报的道理，求签并不能解决我们的问题。趋吉避凶，要想好运相伴，应当努力修行正道，多忏悔过去的业障。改往修来，行善积德，广结善缘才是得到吉祥平安的正因。

佛教信仰者要区分迷信和佛法，避免走向去途，佛教并没有求签问卦，如遇到不法分子或者行骗之人，必须提高警惕。

根据以上5个特征，可以区别迷信和佛教，弘一法师作为我国著名大咖，能够修得正因，卓有成绩，正是因为可以理智看待佛法和现世，并参得其中奥义，希望学佛之人也可以正确区分，避免做一些违背佛法的事情。

作者：略懂居士

家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。

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