曾有人说：“这世间的很多人，每天都是在负重前行，过着浑噩、没有意义的生活。”若是仔细想来，的确有几分真实，不知有多少人心系于财色名食睡，就算是在睡梦中，仍有人不肯释怀，惦念着钱财，深陷于名利。可能有人会觉得，这样每日都有所追求，应是充实而有意义的，此话是不假，若能在正途中求福求禄，并实现自身价值，是非常值得许可的。但很多人往往是不肯付出，还私欲很重，不肯放下。
人生中的诸多烦恼无非就是妄想执着所造就的，而好多人非但不自知，还要誓死抓住不放手，这样即便是付出了很大的努力，也只是虚度光阴罢了。正如明朝憨山大师《醒世咏》所言：“休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。”人生的安乐自在，无非就是“多积善、肯放下、常付出。”
人们常言：“万事有因果，世事有轮回。”在生活中，无论是显贵之士，亦或贫瘠之人，都是难逃因果的循环。所谓“一切福田，不离方寸”，想要求得富足安康，必须要走正确道途才行。而由明朝进士袁了凡先生所著写的《了凡四训》，无疑是我们长养福德、改造命运的处世指南。
《了凡四训》又名《命由我立》，是袁了凡先生博古通今，结合自己毕生道德修养，写给子孙的戒子家训。其中所阐述的“祸福无门，惟人自召”思想，让世人深得鼓舞。有很多命途坎坷、前途不济之人，苦苦找不到出路，看了此书总会有柳暗花明的顿悟，从而坚定信念，实现圆满人生。如下是我自《了凡四训》中，摘录的两句金玉之言，并做简要的解析，若能彻悟，将来会有大福报！
一、福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。
释义：观察一个人，只要看他言行都是善的，就可预知他的福运就要来临。相反的，若是一个人的言行都是不善的，那么他的灾祸就要来了。
世人总言：“命里一尺，难求一丈”，意为命里所注定的一些事情，就算是再努力争取，也是徒劳枉然的。但命运真的是无从改起、已有定局吗？实则非也。
《了凡四训》中讲到：“命由我立，福自己求”，人的一切祸福休咎，其实都掌握在自己手中，福禄康寿的获得，皆可由后天的作善、勤勉所修得。说到对命理的研究，这确实是一门极为高深的学问，如今不少人都偏爱算卦占卜，想要知道自身将来的吉凶祸福，但坦白来言，对算卦命理研究极其透彻的高人是有，而现今所能遇到的算命之人，则是骗钱的最为多。就算是遇到高人指出你往后人生的祸福前景，这又能有何意义呢？
要知道，是积福还是招祸，全由自己的善恶言行所决定，种善因必会得善果，造恶因必要受恶报，这个观点，无论是佛家，还是儒道两家，对于善恶因果的存在，都是一致认同的。所以来说，一个人是要得福运，还是感召灾祸，完全是可以通过他的善恶言行，初窥端倪的，虽然祸福有时来的或早或迟，但总归是善恶终有报的。
古语云：“孝为百善之源，淫为万祸之门”，若要论及在所有善业中，积累福德最快的，莫过于是孝顺供养自己的父母，佛家有言：供养父母些许东西的功德，甚至要远超于对百位僧人供养千万亿劫。要知道，父母就是我们家中现成的两尊佛，想要改造命运，永远是要从真诚孝顺父母开始。
而在所有恶业中，邪淫可谓是削福削禄最为迅猛的，古人未曾将杀人、偷盗等视为最恶，而偏把邪淫排在万恶之首，自然是有其用意的，“所谓邪淫者，贪一时之快意，损终身之福寿”，为一时的意乐，而戕身损命，折损阴德，实在是愚痴至极。
二、今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
释义：人若要得福，而远离灾祸，在没有做善事前，首先要把自身的过失彻底改掉。
在了凡先生的一生中，有两人对他的熏染最为深重。其一是算命高人孔先生，将了凡先生日后的科举名次，乃至寿命时日都算得清晰明了，并在日后屡屡应验。孔先生虽为奇士高人，但却只告知人命理，而不知晓改命之法，终归是不究竟的。而在之后，了凡先生便遇到了另一位真正高人——云谷禅师，云谷禅师告诉了凡先生，命中的祸福休咎皆可改，并向了凡先生传授改命之法：一是要行善改过、首重谦德；二是持诵经咒，心无尘杂之念。
在《了凡四训》中，了凡先生不仅格外强调积善之法，而且尤为指出了自身改过的紧要。然而不少人往往有这样的曲解，认为只要行善，就可以清除所有的恶念，命运一定可以有所改变。其实并非如此的，行善只能算是救急之法，而若要改命，其根源还在于心，就是要从心而改。无论是做再多的善事，倘若心不清净，其中掺杂不纯粹的念头，终归是不圆满的。
《坛经》中有言：“逆耳必是良言，改过必生智慧。”以至诚心来改过，才是获福远祸的关键所在，改过就好比在提高心灵的觉悟，让自身时刻保持正念，规避外界的侵染。佛家说，每个人生来都带有着无始劫以来的业习种子，可见，若想改过，绝非一朝一夕之功，唯有时刻心存敬畏、勇猛之心，才能慢慢回归于正途，实现纯净、至善的人生。