中国罗盘的始祖——土圭，没有浑天星度五行，汉代的司南，唐代天文铜镜，唐代杨盘（正针和缝针）北宋浮指南针，元代指南龟，南宋赖文俊罗盘（中针），明代风水罗盘，清初风水旱罗盘，都没有浑天星度五行，唯独清代乾隆帝前后的“风水”罗盘，才注记有浑天星度五行，清代风水江湖化后，浑天星度五行也复杂化了，计有冒宋末《开僖历》，清《大统历》以及《天机素书》、《鎏海经》、李三素《红囊经》所载的二十八宿界限和浑天星度五行各不相同。事实上也不可能相同，以现代的天文仪测量，尚不可能测定，何况古人用肉眼观察岂可取得一致，不难理解，星度五行是产生于江湖“风水”，凡属认为大空亡有五行的“风水”先生，无疑是江湖“风水”先生。
甲癸申，贪狼一路行；坤壬乙，巨门从头出；
子卯未，三碧禄存到；戌干巳，四绿文曲照；
辰巽亥，六白武曲位；艮丙辛，七赤破军星；
寅庚丁，八白左辅星；午酉丑，九紫右弼守。
（或作：辰巽亥，六白武曲位，艮丙辛，七赤是破军；
寅庚丁，八白左辅应，午酉丑，九紫右弼星。）
《钦定四库全书》提要曰：“如坤壬乙，巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例。”可知早已无人作解，确是一派难题。
《罗经》共有二十四山。杨公为何只写出十二山？仅具其半，尚缺其半。历来注家都认为尚缺其半，当补出。于是，各呈智慧，纷纷补出，据说已有四十馀种不同之多？
杨公为何不写全，尚缺其半，岂不是等于残书？哪堪传世？是安心保守，设下埋伏，待价而沽吗？是有意愚弄读者，留下画蛇添脚的诱惑，弄得面目全非！如此居心不良，有辱风水宗师的圣德学养！其然，岂其然乎！
殊不知杨公具大智慧，志在“救贫”，撰写《青囊奥语》，精辟完备，一气呵成。开章明义，即示之以简易的挨星之法，而非繁琐的挨星之谱。明其法则可举一反三，闻一知十。山水错杂，不计其数，反复四例，足以明也！后世误解，妄作增补，将活法误作死法，良可叹矣。有《青囊奥语》原文具在，可紧扣原文以明之。
姜汝皋“三缄其口，片言不漏”（蒋大鸿评语）而注曰：“奥语首揭此章，乃挨星大卦之条例，坤壬乙，非尽巨门而与巨门为一例！艮丙辛，非尽破军而与破军为一例！巽辰亥，非尽武曲而与武曲为一例！甲癸申，非尽贪狼而与贪狼为一例！此中隐然有挨星口诀，必待真传乃可推测而得。”何等明白晓畅，并未提出有缺失当补足。“坤壬乙，非尽巨门，而与巨门为一例”者，是说坤壬乙三山挨成一个坤卦，名为巨门，并未排完巨门，只是排出一个巨门的例子而已。艮丙辛三山挨成一个兑卦，名破军，并未排完破军，只是排出一个破军为例子而已。巽辰亥三山，挨之成为乾卦，干名武曲，武曲并未排完，只排出武曲一个例子而已。甲癸申三山，挨之成为一个震卦，震为贪狼，贪狼也未排完，只排出贪狼一个例子而已。三山挨成一卦入中，叫挨星大卦。然后顺逆分布.