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了凡先生请孔先生到他们家做客。 “余引之归，告母。”他把这个情况，把他认识孔先生的因缘，禀告母亲了解。 “母曰 ：‘善待之。’试其数，纤悉皆验。”“善待之”就是很热情地、很尽力地招呼、照顾孔先生。我们受过传统文化教育的妇女，对人都非常慷慨，对自己的孩子严格。对孩子严格，他生活有规矩，不会贪欲很重，容易知足。对人很慷慨，你所做的这些善事统统是给孩子积德。现在的人对人很吝啬，没有福，对自己的孩子很慷慨，从小他就很会花钱，这都倒过来了。
所以看古人怎么当父母都是学问。“试其数”，家里的一些情况让他算一算，结果都算得很准。“纤悉”是指他们家庭里面一些微细的事情，“验”就是很准确。
“余遂启读书之念”，他受孔先生启发，生起了要去读书考功名的想法。“谋之表兄沈称，言 ：‘郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。’余遂礼郁为师。”他找他的表哥，跟他一起商量。表哥就说了，教书先生郁海谷刚好在沈友夫家教学，开私塾。我送你到那里学习非常方便，在那里寄宿也没问题。
以前私塾设在大户人家的祠堂，这些大户人家心量都很大，除了教自己的子孙，邻里乡党的孩子愿意学的一起来。所以了凡先生就礼拜郁海谷先生为老师，开始继续他的学业了。我们读到这一段，可以感觉得到，我们这个民族特别重视伦理、重视亲人之间互相帮助，很有情义。他一去找他的表哥，表哥马上尽力帮助他，这是很重要的民族精神，要传下去，要有情义，要有人情味。现在的社会，连兄弟之间都不帮忙了，退得太厉害了。
我们再看下一段 ：“孔为余起数 ：‘县考童生，当十四名 ；府考七十一名 ；提学考第九名。’明年赴考，三处名数皆合。”“童生”，“童”不是指年龄，还没有考上秀才的都称“童生”。孔先生推算他考试的整个名次，算他到县里考是十四名。“府考”是比县更大的单位，府考是七十一名。“提学”就是省，“提学考”第九名。孔先生算完，隔年他真的去考，三次考试的名次完全一样，算得太准了。
“复为卜终身休咎”，再请孔先生帮他算终身，“休”是指吉祥，“咎”是指凶险，帮他算一生的吉凶祸福。“言某年考第几名，某年当补廪，某年当贡。贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。”算的是整辈子的吉凶祸福，连死的是哪一天哪一个时辰都算得出来，所以他很认真地记，一句都不敢落掉。
这本《皇极经世书》不得了，但算得准还不厉害，能改命才厉害。所以人外有人，天外有天。孔先生算他哪一年考试第几名，哪一年可以补上廪生。秀才还分好几个等级，领的公家俸禄都不一样。廪生之后再提升到贡生，当了贡生之后还能当选四川一个大尹，大尹是指县长。而且当了三年半以后，就可以告老还乡了。他的寿命到五十三岁那一年的八月十四日丑时，丑时是凌辰一点到三点。
孔先生算他的寿命，连哪一个时辰都算出来了，“当终于正寝”，就是无疾而终。现在寿终正寝的人很少，在医院断气的多。首先第一点就是生活不规律，身体这个机器都弄坏了，可能四十岁以后一大堆慢性病就都来了。所以，首先要身体健康，再来，要多积德行善，就能善终。违背良心的事情做太多了，可能三十岁就得吃安眠药了，那就很难寿终正寝。
现在能多做事就是福气，多付出就是福气，多吃亏就是福气。告诉大家，年轻的时候就很会计较、很会算的人，到最后上了年纪可能会得病。别算了，人算不如天算， 人生很简单，“但行好事，莫问前程”，多包容、有度量、多吃点亏是福气。
这个时代我们都太精明了，从小就跟人家比赛、竞争分数，都太会算了。所以这几年对我来讲最重要的一个学习，就是学笨一点，学憨厚一点，学什么都别计较，这很重要。学看什么都顺眼，学被人家骂还高兴。
《了凡四训》告诉我们：“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。”你没有过错被人家毁谤、侮辱，子孙就会发达了，是不是？你没有过错还被人家骂，人欠你天就还你，尤其被骂了之后还对人家笑一笑。所以什么叫理得心安？这些道理都搞清楚了，你这一生没有坏事了，哪一天你看到你的朋友，“哎，我今天真好，今天有人骂我，送福气给我了。”被骂都是好事了，那你这一生还有什么坏事呢？确实你真明理了，事事都是好事，人人都是好人，你真有这样的心境，《了凡四训》是真的学进去了。
了凡先生又告诉我们，“谤毁之来如磨炼玉成之地”，人家的侮辱、毁谤来了，就好像在磨炼你，要成就你的道德学问。“我将欢然受赐，何怒之有？”他来测试一下我的道德学问到哪里，他来成就我的。以后人家再骂你，你就笑一笑，“来，放马过来。”接受人家的考验。这都是《了凡四训》里面教的。
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