可能会有人问《狂人日记》里的“迫害狂”为什么会和贾宝玉有联系？一个是世家大族，温文尔雅的富家公子，一个则是村里被人以异样眼光看待的迫害狂，但是重读《狂人日记》和《红楼梦》之后，会隐约发现二人在精神世界确实是存在某种联系的。
格格不入的社会存在
在《狂人日记》中，“迫害狂”明显是一个患有精神疾病的人，语无伦次，多说荒唐之言，从其日记里可以看出，在当时的社会中，“狂人”的行为是和当时的社会，当时人的逻辑是不一样的。
似乎在他身边所有的人都是在为迫害他，吃他做准备，他自己走在街头，认为所有人都在议论他，都在想他们商量如何害他，即使是自己的兄长找来的郎中他也以为是刽子手。
“但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”
他时时刻刻都在观察周围的人，观察他们的一举一动，观察他们生活在这个“吃人”的社会，时时刻刻都在准备吃人，甚至连自己可能也吃过人，只是自己不自知罢了。
但是在这背后，不是“迫害狂”与这个社会的格格不入，相反他只是比平常的人更深刻认识到了这个社会，在他超前的眼光下，认识到了这历史其实是吃人的历史，“古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着觉，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’”。这充满了“狂人”亦是鲁迅先生对这吃人的历史的抨击，而吃人的不是历史本身，而是“仁义道德”笼罩下的历史，其实就是封建礼教，吃人的本质便是封建礼教对于人们的迫害，造成了国民的劣根性，只是人们都不自知，只有“狂人”自己认识到了。
所以他在这个社会是寂寞的，没有人可以理解他，所以他才在最后发出那声呐喊“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”，他希望还有一个没有被封建礼教所洗脑的正常人，他保持着清醒的头脑，和他一般能看清楚这吃人的社会，将他们尽早从这个满是仁义道德的吃人的历史中解救出来。
而贾宝玉也和这个迫害狂一般，他们都是孤独的，但是人们却很难联想到，贾宝玉生活在一个世家大族里面，自小被祖母当做宝贝一般，含在嘴里怕化了，捧在手心怕摔了的人，在家里还有一帮小厮跟在后面，生活起居有一帮小丫头服侍，这在很多人看来都是自己的理想生活，怎么可能是孤独寂寞，和社会格格不入的人呢？
其实他的格格不入从足岁抓阄的时候开始的，他抓的不是笔墨纸砚，而是女孩子的脂粉胭脂，而对他满怀希望的贾政那个时候就开始不喜欢他，认为宝玉以后注定是好色之徒，不会走仕途经济的道理。而他的态度认为“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人”，而贾政对他的期望便是熟读四书五经，将来考取功名也算是光宗耀祖，而宝玉却和那个时代的人不同，他认为除了四书之外还有很多别的书可以看呢。
还有《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”，宝黛共看《西厢记》，黛玉称其为“淫词艳曲”，《西厢记》在那个时候因为其反封建性，被列为禁书，而贾宝玉不去看四书五经，而是看这被禁的“淫词艳曲”，这在以读书走仕途经济的社会是不为其所容的。
宝玉的性格也是格格不入的，在很多人看来宝玉是“痴傻”的性格，“成天疯疯癫癫”、“有些呆气”、“混世魔王”，他们中间，包括贾政，宝玉的小厮，甚至是贾母，王夫人，都不是真正理解他，他们眼中的宝玉不过是痴人罢了，但是比《狂人日记》中“迫害狂”幸运的是宝玉有个完全懂他的人，那便是黛玉，黛玉不会觉得宝玉“痴”、“疯”她知道宝玉讨厌走仕途经济的道路，黛玉也是无条件支持他。
与社会格格不入的原因
狂人和宝玉的共同点都是和这个社会格格不入，他们以为狂人是迫害狂，是异于常人的。他们以为宝玉是“疯疯癫癫”，也是和他们思维不同。与其说二者有相同性，倒是不如说二人又一定的传承关系。
宝玉认为女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，一是因为他对于这个社会的不认同，在男权社会，与生而来的浑浊，尤其是体现在贾府，贾珍的骄奢淫逸，贾政的迂腐不堪，贾雨村的虚伪忘恩，男权社会中，男人可以胡作非为，被功名利禄异化得浑浊不堪，而在宝玉身边的女子，却被封建礼教所束缚，被封建社会所荼毒，他们在这个男权社会里艰难生存，宝玉的这一想法便是对封建社会发出的一种反抗，一种提倡男女平等，反对男权的反抗。
其次在仕途经济方面，也是深受科举制度的影响，贾政就是个迂腐的儒生，空有一身理想，但是自己却庸碌无为，将所有的希望寄托于宝玉，但是宝玉却不想被这种条条框框束缚，身边也只有黛玉能够理解他。
所以他和黛玉的爱情是基于相互理解上的心灵的契合，正如脂批：宝玉这个“今古未有之一人,恰恰只有一颦儿可对”。
但也因为这种理解注定了二人爱情的悲剧，也是封建社会带给他们的悲剧。因为黛玉在封建社会大家庭中，不可能作为宝玉的贤内助，她在精神上是支持宝玉的，而封建家长严重最合适的人选便是薛宝钗，但是黛玉的死亡也以为着宝玉精神的崩溃，因为这浊臭不堪的家庭中，唯一理解他的人都离开了，家族的没落，现实的打击，宝玉只能参加他毕生最讨厌的科考，榜上有名也算是对得起父亲对他的期望。
他本是青埂峰上一顽石，渴望来到红尘享受这荣华富贵，但是却并不是他理想当中的样子，他的理想便是不受束缚，不被凡尘的这些事情所打扰，做一个纯粹的，自由的“人”，但是封建礼教却使他无法实现自己的理想，他企图和这个社会对抗，可是仅凭一人之力是完不成的。
《狂人日记》当中的迫害狂也是如此，但是相比于《红楼梦》中的贾宝玉来说他也是幸运的，因为曙光已经到来，新思想已经随着先进知识分子的传入而逐渐推广。
只是在大部分信息比较闭塞的地方，仍旧被封建礼教所荼毒，他已经发现这个吃人的社会，但是当他和无知的人们所处在同一空间下的时候，人们看他的眼光就如同贾府诸人看宝玉的眼光一般“痴痴傻傻”，在人看来是疯子，但是仅仅凭借他自己是无法唤醒出于“仁义道德”之中的吃人的社会的，但是他却可以和这个社会公然对抗。
“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！”
他向这个社会发出控诉，呼吁人们要改掉这种吃人的现象，他预见了，将来这种吃人的人是不被容许活在世上的，将来这个社会是一定会改掉的，他在最后也发出呐喊，希望这个世界还有“没吃过人的孩子”，这相比于宝玉算是青出于蓝，因为宝玉只能装疯卖傻以表达对社会的不满，而狂人能直面这种社会，能大胆发声，自己理想的社会就是不吃人的社会。