渭南文坛 | 石雨：追寻梁山

合阳，北背巍巍梁山，脚蹬一马平川，东为滔滔黄河，西为潺潺大峪河，且境内金水、徐水皆源自梁山......故，梁山乃合阳之“风水山”、“财源山”、“宝藏山”！

合阳大部分人，乃至好多外地游客眼中、口中和心中的“梁山”就只指尖山及磨镰锋一带。严格地讲，这只是真正的梁山的东小部分和整个黄龙山脉极小的一部分罢了，或者仅仅是黄龙山脉在合阳域内的很小一部分罢了！

合阳梁山，是黄龙出山、亦即陕北出山进“关”(关中道)，“关中道”出“关”进山去陕北的一方"大门户”。其地理位置和战略地位独特而重要，所以，自古以来，这里便为所有“方家”而重视、所有“兵家”而必争。清世祖顺治二年(1645)，皇甫庄乡民魏天命与县城槐里(县城后地巷)康姬卫据梁山而起势反清，遂杀知县张延禔和典史丁同泰，后不幸被抓，铁枷解京，途中逃出返梁，不久被复抓，后凛然就义。

数百年来魏天命被合阳人民誉为“反清英雄”。1948年6月间，西北野战军司令员彭德怀，曾亲率西北野战军王震将军之二纵，在梁山西部的壶梯山、将军山一带与国民党胡宗南军激战数天，最终消灭了敌整编36师大部，粉碎了“胡匪”企图封锁我军于黄龙山区的图谋，并顺势收复了澄、合、韩三县，扩大并巩固了黄龙新区，此役亦即澄合战役。从1935年起至1949年底，梁山一带就是合阳“地下党”西北区、东北区及其游击队频繁活动、打击敌人的重要游击区......所以，合阳梁山也被当地老百姓称为“红山”、“游击山”和“革命山”！

这里捎提一笔。据一知情人士讲:“二十一世纪初，陕西全省勘界时把梁山‘芙蓉峰’及其东北部300多亩山地划归韩城市所有。当时邻山的合阳老百姓意见非常之大，遂上访数载，但至今回归无果。”

合阳梁山，即为《诗经.大雅.韩奕》中讲的“奕奕梁山”。那么，为什么2000多年前的孔老夫子在编《诗经》时要把赞美梁山的诗篇列作“韩奕″呢？也即，为什么孔圣人要把梁山说成是“韩国”的奕奕大山呢？我翻阅了几本资料，方得答案。据史载，“韩国”(今韩城)和“有莘国”(今合阳)都是中国历史上有名的古代封国。尽管历史上“韩国”没有合并过“有莘国”，“有莘国”也没有合并过“韩国”，但是，梁山中东部一带古时候隶属“韩国”却是不争的史实。所以，当时民间赞誉梁山的诗歌孔老圣人方列编为“韩奕”篇。

史料亦载，从魏文候十七年筑合阳城、秦朝时置合阳邑、汉朝初设合阳县、东汉初“合”字右旁加“邑”(即耳旁)改“郃阳县”、东汉光武帝时郃阳县入夏阳县(城址在今莘里村北三里地的夏阳村)、唐朝时析郃阳县设河西县、后改河西县为夏阳县(城址还为夏阳村)、北宋时撤夏阳县并入郃阳县等等的考究和比照:梁山自此，的的确确在合阳域，实实在在为合阳之梁山。

然而，我们今天还多看到一些关于《诗经》“韩奕”篇的注解为:“梁山，在左冯翊郡夏阳县的西北，即今韩城县西北。”这是极极不严肃的注释。清.龙皓干《有莘杂记》之“梁山”篇译文:“说夏阳县是当今的韩城县。夏阳与韩城两地相距八九十里，风马牛不相及，而韩城边境西北方向就没有屋梁一样有气势的山，况且也未听闻到韩城土地上有梁山。”《水经注》有一释:“魏文侯筑建的合阳城就在今洽川莘里村。

它的西北方向80里高山名叫梁山。”《穀梁传》释:“梁山是晋国国君所祭祀的名山，是其遥祭山川、日月、星辰之地(春秋战国时合阳曾为晋国的‘西河之地’亦称“莘地”)。”《郃阳县志》载:“梁山实是郃阳县境内之梁山。”所以，我以为，关于《诗经.大雅.韩奕》的正确注释应该为:“奕奕梁山，在古封地韩国域，在今之合阳境。”只有这样，方能以正视听，防止讹传！

梁山，其名何故？明.清时的《郃阳县志》皆释曰:“远望，它就像屋梁一样恢宏，便是梁山。”今天，我们出县城、择旷野、立高处、向北遥，它巍巍峨峨、青青烁烁，自东向西、山舞龙蛇，峰峦叠嶂、留恋忘舍！

清时合阳知县龙皓干《有莘杂记.梁山》曰: “梁山东麓有韩城与合阳接壤处的一条畅通大道。”《诗经》亦有:“那条大道宽又广。”意思是说，“韩侯”是由那条大道去京城觐见周宣王的。到如今，当年的那条“大道”早已洇灭在了历史的长河之中，再也见不到它了。

清康熙年间合阳知县郭传芳作《游梁山》，译文摘要:从梁山南边上，长斜坡，五里地远，头顶有巨石，危若岩坠落。山凹有溪水，且纡回曲折，潺潺而去。从山凹下之地走，狭窄道往上登，三里多得见梁山寺。寺后有座孤立高塔，塔檐下风铃气拂而鸣。寺东一里，紧依危崖巉石旁石径，仿佛走雁荡山一样。经数丈方平坦。过一座小山峰便有一亩多大的建筑物遗址，见两方遗留石碑，拂尘及苔可见文字。

再朝东方，登上二里，又见险峻狭窄山道。顺东边方向朝北行，山，到此终止。看，两边都是高山峻岭所夹的壮阔水道，即汹涌的黄河，环绕奔流在梁山脚下。梁山那临河的山顶，凸现出一座从天外飞来的小飞峰。峰下藏有一个小石洞。离开小石洞，上去，行一里路，即小飞峰右边拐弯处，有一张开的石窟，窗和洞口朝南方。出入处的左边有一神奇的灵石，一尺见方，上有供奉佛像的小阁嵌入崖壁。这灵石就是传说中的梁山照影碑吧。石壁上有一首题诗。诗的后边写道:明成化十一年巡按陕西道监察御史山阴人薛刚与河南刘太仆来游。出石窟朝南，可见巍然凌空的西岳华山、云缠雾绕的南岳的芙蓉峰。一派雄浑的梁山山势犹如无比高峻的屋梁一般。梁山，春秋时晋国之标志也！

汉武帝刘彻汾阴祀后土途经合阳北部，见梁山一峰奇凸、接天连宫，翠柏独盛、鹿鹤欢鸣，且龟石满坡，草花丽衬，便登之，意欲脱凡成仙、长生不老。故，梁山此峰被皇家封为“武帝山”，被民众誉为“帝王山”、“羽化山”、“贵山”和“仙山”，亦为当地老百姓祈雨、祈子、祈福的“圣山”和“福山”！

史载，汉武帝祀后土后便驾舟游汾水。他身在御船、遥望京都，连想到前几日登梁山一峰之所感所悟，遂作《秋风辞》:“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！”唐.高适有“路绕梁山匹马迟”和“梁苑白日暮，梁山秋草时。”唐.贾岛有“家在何林下，梁山翠满庭。”明弘治时合阳知县赵维藩作《合阳八景》写第一景“梁山暮雨”曰:“奕奕危峰入远空，万民仰止戴神功。

龙湫雾暗稀人迹，雁塞云连有路通。禾黍原中风淡荡，松楸云外雨溟濛。为霖慰满三农望，报赛时闻社鼓咚。”写第五景“石室碧松”曰:“何年驻锡寄行踪，石室名犹忆远公。衣钵久随尘土暗，松杉不遂野花明。九秋鹤唳中天月，几度猿啼午夜风。独上谯楼遥入望，翠微偃蹇卧苍龙。”《合阳八景》，梁山独占二。明代关中大儒郭邦淇诗云：“北望梁山麓，南瞻洽水阳。洽水梁山相映发，阿衡之风高且长。”所以，梁山，乃名符其实的“文脉山”、“辞赋山”、“文化山”和“一脉文明山”！

今日之合阳梁山， 除了西峰武帝山上的武帝祠、升仙台、龙柏、神龟探海等景点外；除了山上最高峰、也是合阳境内最高海拔的中峰磨镰峰(海拔1544米)外；除了东峰的小飞峰、小西峰和迤东南的芙蓉峰以及东峰边的风打碾、睡看黄河和东峰腹部的千佛洞外；除了山后松涛轰鸣、野兽层出、丛草生息、百鸟呼叫和山前青柏翠翠、怪石累累、山道危危、花花艳艳外，诸如:历史上的仕人、文人和墨人笔下的梁山寺、高耸塔、石树碑、照影碑、畅通大道等等人文景物皆早已不见综影了！这就不能不让人为之叹惜呀！

好在，今日之人民政府，已将梁山列为“国家级森林保护公园”来建设，并不断扩大投资增建很多人文景点，且取得了令人欣慰的成效，获得了县内外广大干部群众和来合观光旅游的广大旅客的赞扬！

游合阳梁山，她的音容相貌、她的多姿多彩、她的神秘和厚重、她的威严与担当、她的故经及故事，都会使人情不自禁地去热爱、拥抱、观仰和追寻她！

做为梁山的子孙，我衷心地期盼梁山越来越青、越来越文、越来越好、越来越美！

作者简介：石雨，名郭志宏，合阳人，先后著政论集《耕耘》，杂文集《石雨》，报告文学集《秋实》，诗歌集《情愫》和《心灵的对白》，散文集《爱在旅途》和《温一壶月光》，中篇小说《情仇密史》，行政常用文集《情系热土》，村史简记《定国记忆》等10部作品。

来源：华山文学