中国的戏曲行业（特别是京剧界）有个很美的别称叫“梨园行”。为什么这么称呼呢？这还要从唐代说起。
关于唐玄宗（唐明皇）创作《霓裳羽衣曲》的故事大家都知道，其实他本人是十分爱好音乐的。皇宫里设有专门训练乐工的机构被称为“梨园”，后来因袭相传，便将戏曲行业的从业者都称为“梨园弟子”，拜唐玄宗李隆基为祖师。
昆曲《长生殿》中的唐明皇与杨贵妃（图片 | 搜狐娱乐·乐上山明）
不过中国的戏曲种类繁多，文化背景也十分复杂，关于梨园行祖师的传说不止这一个。
清代乾隆时期的进士、学者孙星衍在嘉庆九年（1804年）撰写了一篇碑文——《吴郡老郎庙之记》，碑文内容大体说的是：很多地方的百姓都称呼唐明皇为“老郎神”。
“老郎神”到底是何方神圣？其实不止唐明皇，关于他的身份之谜，一直未曾有定论。各路神仙粉墨登场，统计起来有：管仲、优孟、唐玄宗、后唐庄宗、李后主、孟郎君、二郎神、太白星君、天狼星君、翼宿星君、田相公、雷王爷、华光元帅、黄乐官、耿先师……
果然略微有点名气的人就可能会被各行各业拉成老祖宗，就像现在名人与美食故事差不多，这点不止梨园行。
86版《西游记》中二郎神剧照
明代的剧作家汤显祖说：“（老郎神）西川灌口神也”。他认为老郎神就是二郎神，不过其他研究者也有话说。比如清末的京剧研究者安次香说：“伶人所祀神，乃后唐庄宗，非明皇也。”
后唐庄宗李存勖小像（图片 | 百度百科）
老郎神是唐玄宗或后唐庄宗，持有这两种说法的人都有，争执不下，最后达成妥协，具体是哪位只能通过神像分辨：温文儒雅，须髯修长的是唐玄宗；无须俊秀，两颊饱满如儿童的则为后唐庄宗。
川剧后台所供奉的祖师称为“太子菩萨”，是端坐在神龛或画像上的一个粉白莹莹穿古装的男孩儿。
就像上文说的，有人说他是唐明皇（后唐庄宗）的化身，也有人说太子菩萨就是“喜神”。
传说喜神是唐朝宰相魏征夭折的幼子，被唐王所封，成为神祇。大家对于喜神都十分尊重。过去京剧后台要有人专门照管这位代表喜神的娃娃，有诸多的讲究，每到一个新的演出场所都要先把他请出来安置好。喜神有时候也会参加京剧演出，但是只能“出演”皇子角色，比如《四郎探母》里的小阿哥、《长坂坡》中的阿斗。
《四郎探母》剧照，演员怀中抱的就是喜神（图片 | 百度图片）
二人转剧组里会将喜神供奉在演出场所，新到的男、女演员上台之前要去敬香，表示大家同敬一位祖师，同吃一锅饭，同心同德。这个娃娃还有个十分江湖气的名字，叫做“大师哥”。好像有这个喜神娃娃的地方，大家就有一个临时的“家”了。
二人转后台的大师兄神龛（图片 | 纪录片《戏梦关东》截图）
沿海地区很多戏曲剧种供奉的祖师是西秦王爷和田公（田都）元帅。戏曲祖师的大部分故事出在唐朝，这一个也不例外。
田公元帅塑像（图片 | 搜狐历史·看涵江）
传说田公元帅是玉帝的三太子，因为酷爱音乐来到人间，成为唐明皇的乐师雷海青。
真实历史上的雷海青担任过“乐营将”的职务——唐玄宗的演员兼艺术学校老师。有人说他生下来就嘴巴周围皮肤乌黑，被亲生父母视为不祥而遗弃，坎坷长大。
这也是那时候很多伶人的命运。
安史之乱爆发后，唐明皇仓皇逃亡西蜀，雷海青与梨园旧人、文武公卿被安禄山掳至洛阳。雷海青不肯为安禄山歌功颂德，甚至以琵琶掷向安禄山，后来惨遭割唇割舌，凌迟处死。这个故事被编进昆曲《长生殿·骂贼》中。
《长生殿·骂贼》（图片 | 新浪博客·龙坑人）
后来唐玄宗还朝，封雷海青为“唐忠烈乐官”“天下梨园都总管”。民间传说他后来显灵带兵相救宋端宗皇帝，但见云端有天兵天将，帅旗上的“雷”字上部被云彩遮蔽，只看得见“田”字，因此被封为田公元帅。
梨园行唱的是忠孝节义，敬的也是忠孝节义，所以田公元帅才会被戏曲演员们虔诚供奉。
关于祖师爷的故事林林总总，主人公多数是历史上的著名人物或是虚构的神祇，这些故事能够反映许多当时社会的文化状态，值得我们去研究。
作者：行旅的熊
编辑：戚彧卿
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