国宝带你看历史丨跨越千年的喜怒哀乐

图2：石辟邪

古人不仅创造“愤怒”的神兽，还有“愤怒”的武士。在唐代，武士俑（图3）通常身披铠甲，全身装备严谨，呈现出一副随时准备战斗的架势。其中，那些带有愤怒表情的武士俑，面容生动且富有戏剧性，眉头紧锁，双眼圆睁，嘴唇紧抿或是怒吼状张开，无一不透露出强烈的意志力和战斗的决心，似乎能感受到他们内心涌动的激昂热血。这样的愤怒表情并非工匠随意雕琢，随着国力的强盛和边疆的拓展，军队成为国家稳定的基石，武士们不仅需要有过人的勇气和武艺，更要有誓死捍卫疆土的使命感。因此，即便来到另一个世界，作为俑的武士，仍是忠诚、勇敢精神的化身。

图3：三彩铠甲武士俑

哀 —— 生别与死离

“自古多情伤离别”。哀伤，不仅仅是人类情感的流露，它被赋予了更为深邃的文化内涵与艺术表达。

瓮棺葬是仰韶时期流行过的一种丧葬习俗，可以简单理解为用瓮或者罐等陶器作为葬具，前期使用者儿童居多。壁虎纹陶缸（图4）便是此时的葬具之一，壁虎尾巴具有断而复生的特点，试想失去年幼孩子的父母，用日常陶器将其尸骨埋在居室附近，并精心制作壁虎形装饰，祈愿早早夭折的孩子能再次转生到自己家中。可怜天下父母心，丧子之痛凝成的悲伤眼泪，打湿了千百年来数不尽的父母衣襟。

图4：壁虎纹陶缸

相传汉朝的郭巨是远近闻名的孝子，他看到母亲疼爱孙子，常省下好饭好菜给孙子吃，认为这会影响母亲的健康，于是和妻子商量，决定把儿子杀死埋掉，以尽孝道。这则“郭巨埋儿”的故事，被记录在各类古籍和画像砖中(图5）。以“孝”为题材的文化故事，兴起于汉，盛行在南北朝。汉时，统治者采用“举孝廉”作为重要的人才选拔方式，旨在从民间选取德才兼备的人充实官僚体系，强化中央集权和维护社会稳定。人们为了功名利禄，投其所好用各种方式彰显自己的孝行，因此，衍生出很多愚孝和荒唐之孝。这种社会政治背景下催生的产物，在今天看来，虽然荒诞、讽刺，却也透出淡淡的悲哀。

图5：郭巨埋儿画像砖

乐 —— 世俗的欢歌

宋元时期，民间艺术如同一轴徐徐展开的历史画卷，不仅承载了古代工匠的精湛技艺，更生动描绘了世俗生活的欢歌与社会风貌的多彩篇章。

宋代，商品经济与城市文化高度发达，随着城市规模的扩大和人口的增长，市民阶层逐渐壮大，各种娱乐活动应运而生。其中，蹴鞠，上到贵族下到平民都为之狂热。蹴鞠类似于现在的足球，最初是用皮革制成，里面用毛填充，唐代出现用“八片实皮”缝连，灌气的球，更便于玩乐。原本蹴鞠多用于军营之中，起到锻炼军人的作用，在宋时走向民间，凭借富有趣味的技巧和互动更是圈粉无数。白釉黑彩蹴鞠图瓷枕上(图6），连梳着小辫儿的孩童都专心致志地玩着，仿佛在苦练颠球运球的技术，预备和小伙伴们一较高低，他快乐的身影，正是宋代社会风貌和人文精神的具象体现。

图6：白釉黑彩蹴鞠图瓷枕

这一时期的人物俑，在造型与表情上也达到了前所未有的生动与丰富，它们不仅是丧葬礼仪中的重要组成部分，更是当时社会生活、宗教信仰、民俗风情的缩影。元代城市经济繁荣，创作需求、素材和人才都取之不尽，元杂剧由此拥有了兴旺发展的沃土，不仅融合传统的诗、歌、舞、乐，还穿插杂耍、吹哨、打鼓等民间技艺，并运用大量充满生活情趣的通俗口语，深沉的感情抒发和热闹的歌舞场面一应俱全，在市井街头、茶楼酒肆广泛流传，成为民众日常生活娱乐的重要组成部分。元代墓葬中出土的杂剧俑和雕砖(图7、8、9），表演者个个神采飞扬，俏皮十足，你也被他们的欢乐氛围感染了吗？

图7：吹口哨雕砖俑

图8：舞蹈雕砖俑

图9：杂剧人物雕砖一组

文物，作为历史的见证者，它们或许没有生命，却因人类的情感而被赋予了灵魂。文物中的喜怒哀乐，不仅是古人情感的映射，更是世俗百态的缩影。

当我们再次凝视这些文物，不仅是在与过去对话，也是在思考自我与当代社会的情感表达。那么，面对如此丰富而细腻的文物表情，您最受触动的文物是哪一件？它又为何拨动了您的心弦？欢迎在评论区分享您的感悟。

彩蛋

一起模仿文物创造专属表情包，沉浸式感受古人的喜怒哀乐!

此处忍不住@开封博物馆、洛阳博物馆、平顶山博物馆、安阳博物馆历史教室的小伙伴们，一同加入文物表情包创作大挑战吧！

表情包友情创作：

社会教育部讲解员 王梓

小小国宝守护者 段广轩

参考文献：

【1】马笑寒.试论仰韶时代郑洛地区瓮棺葬.【D】.吉林大学.2021