《王事情脑补封神史》第281期：西征
文/王事情
封神大战后，阐教二代精锐5人，一准圣四金仙大举进入西方，且都取得了不俗地位。燃灯，在阐教为众仙班首，去西方后为佛祖源流；惧留孙，入释成佛，为拘留孙佛；文殊广法天尊，成为文殊菩萨；普贤真人，成为普贤菩萨；慈航道人，成为观世音大士。
五人为何弃绝阐教而皈依西方，向来众说纷纭。
有阴谋说。据《老子化胡经》，老子出函谷后西渡流沙，持如来节，在西域化胡为佛，佛教即其道统。这个故事也为封神原著所取，老君玄都洞外有一联写道“又将胡人西度出函谷”，已经透露了他的身份。元始殚精竭虑的算计，才取得了封神大战的胜利，但极有可能是为大师兄作了嫁衣。老子每次下山，都一副不得不来的勉强样，无论是宏观布局还是微观布置都是元始张罗，但恐怕这一切全都是伪装，真正被骗过的，正是枭雄元始。
有叛教说。网文《佛本是道》给出了三个理由：1、元始教徒遵循老子无为思想；2、十二金仙在黄河阵中被去了胸中五气、顶上三花，法力大减；3、西方得女娲相助，有大兴之势。所以五仙叛教实属趋吉避凶之举。
但在读过原著后，会发现这些理由没一个站得住脚：1、元始一世枭雄，在与老子的互动中一向占据主导，又怎会遵循什么劳什子无为而治？2、十二金仙确乎在黄河阵中遭厄，然而燃灯从未被削三花，文殊也在万仙阵中被准提复开三花，另外几人，万仙阵结束后，元始令其重修本命，又成真仙。3、西方教之兴，并不需要女娲，原著数次提到“千年后再见佛光”，关键人物中有接引、法戒、毗卢仙，根本没女娲啥事。
有征服说。这是我个人作出的推测，主要依据是：假如把西游看成后封神时代，那时西方二圣接引道人已成灵山一船夫，准提道人已经不见踪影，燃灯的地位排到了第一。这证明，可能有一场圣级大战，造成了二圣殒落及燃灯崛起，并使西方教以“佛教”的名字出现。
抛开那些刀光剑影和勾心斗角，本篇还想提出一个利益交换说。封神榜上有一个样本，和五大弟子非常相似。
这个样本就是四大天王。封神前，他们叫魔家四将，继张桂芳、鲁雄之后征西，一战败四贤八俊、金木哪三吒，周师战死一万余，损兵折将。
魔家兄弟有多厉害呢？他们欲将西岐旋成渤海，竟引得元始天尊亲自出手。但元始只管救急，并不肯像后来黄河阵一样悍然出手，干掉这个打得周家丧师辱国、闭城三月的魔家四将。
那是为何？
一方面或许是时候未到，相信小辈能搞定此些许麻烦；另一方面，恐怕是元始确实不愿意杀了四将。
事实上，魔家四将从一开始就不在元始的必杀名单上，原因就是，号称“封神榜上无人不打”的打神鞭压根就打不了四人：
此鞭只打的神，打不的仙，打不得人，四天王乃是释门中人，打不得，后一千年，才受香烟，因此上把打神鞭也被伞收去了。
可是这个解释就是句什么也不顶的废话：姜子牙封神之时有魔家四将名讳，白纸黑字的写着封四人为四大天王之职，这便证明他们是封神榜上有名之人。而打神鞭的设定就是：只要你是封神榜上的，就肯定能打你。
能打而打不了，肯定是哪里出问题了。是哪呢？原因还是出在“释门中人”四字上，无独有偶，四人封神词中，首要任务也是“辅弼西方教典”。
西方是谁做主？都知道是接引和准提二位教主。这两位圣人和元始的关系是很好的，不久，准提就会来中土行走混个脸熟，而在诛仙、万仙两大天翻地覆之战中，西方二圣也即时出现，帮了元始一个大忙。
大人物之间没有一见如故，有的只是互利互益上的朋友关系，元始要拉实力与自己一般的两大圣人助拳，不付出一些东西怎么可能！
他至少付出了以下：
1、3000有缘人。万仙阵中，接引道人打开乾坤袋，尽收那三千红气之客，书称“有缘往极乐之乡者，俱收入此袋内”。这些人构成了灵山大比丘众、诸大菩萨了及诸天龙八部、鬼神、人非人等的坚实基础。
然而这些人本是截教弟子，即使通天垮了，也应该道门内部消化才是，西方教有什么资格收走？
接引之所以有恃无恐的收人，自然是得到了玉虚同盟话事人元始的默许。若非鸿钧下山，制止了西方教继续投机摘桃子，元始不知道还会付出多少！
2、5大弟子。虽有3000人打下底子，但能够抛头露面代表西方教的信仰征服四域之地的，除了孔雀明王外，却是一个也没有。这种人才必须要早就成名的金仙或准圣级高手才堪胜任，左手持剑，右手持橄榄枝，每至无主之地，接受信仰者便赠以橄榄枝，不接受者便利剑出鞘，展开征服。
5大弟子入佛千年后，燃灯及拘留孙成佛，三大士成为名号响彻千年的菩萨，已极其完美的证明了其能力。
3、为西方教看中的人才留下后门。打神鞭无神不打，却奈何不了七个人：包括魔家四将、马元、孔宣及法戒，这七人后来无一例外，全都进入西方。这岂是巧合？
元始既然能祭炼出打神鞭，威慑所有上榜之人，又怎会制造不出功能些微完善的“打仙、打人、打佛”之宝？
所以，我们只能把这理解成他故意为西方之人留下的后门。
封神后，元始五大弟子为何去了西方？打神鞭打不了的四大天王，封神后仍进了西方的结局，已经预示了一切。
待续