《穷通宝鉴》论命主要考虑的是自然环境，即八字的自然因素。其主要用途是调候。
《穷通宝鉴》作为"命学四书"之一，在诸多命理著作中，内容最为通俗易懂。更重要的是，其首次提出"调候"这一独特的论命方法。论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系。
【穷通宝鉴原文】时月两透己土，名二土争合，男主奔流，女主淫贱，见二甲则不争矣，亦属平庸之辈。或四柱有辰，干见二己二甲，此人名利双全，大富大贵。
【解读】月时两透已土，月令为未土，日主为甲木，年干就必须是甲木，如此才能构成二己
二甲木的天干组合。但如果年干为甲木的话，用五虎遁月法，推至六月为辛未，就不可能是已未，也就无法构成原文所谓的两己两甲木组合。
况且甲木己化土，经书中有“逢龙即化，化象斯真”。要求时柱必须是戊辰，才能引出化神，方为真化。所谓两己两甲木的格局结构，甲木己即使合而成化，也为假化。所以两甲木两己的情况只能是岁月配合，再行火运，则土虚无用，也非好运。如果是有庚金破木，甲己则难以合化。如果是逢木破土，又为破格。此皆为败神。
再看原文中男主奔流，女主淫贱之说。讲的是日主之甲木，左右逢己。而日主左右摇摆。汪缘堂认为此是日主用情不专之象。男命如此，则多贪图眼前之享受，而意志不坚，难以有所建树，留情于女人，失了精、气、神。女命如此，更是左右逢源，主婚姻多变，贪财失去青春。
土是木之财，为木托根之物，但又不是木吐秀之神。恰逢六月，土旺水死，土燥则万物病。燥土岂能养参天之木？所以财星虽旺，却反因财旺有倾覆之危。回归人道也是如此，财可养命，也能害命。无财难以为生，财重又难免倾陷人生。但凡阴阳五行之间都要一个平衡，德要配位，方可天长地久。德不配位，则灾祸不远矣。
如果是有水润土，财方可养命。水是智慧与印绶。印绶也代表了严谨的逻辑性、持久力与信仰。一个有智慧，有信仰的人，他懂得财来财去的归向，更明白人活一世的纯粹，更加懂得天长地久的真谛。人类社会从一开始就是个物欲横流的世界，而我们是否可以不被裹挟，清清白白、明明白白地活好这一生呢？做到了，就是学到了，改变了。
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