“一代恶棍”董其昌，书法却“仙气四溢”，随手之作，犹如圣教序
“一代恶棍”董其昌，书法却“仙气四溢”，随手之作，犹如《圣教序》重现
贞观十九年（645年）正月，玄奘结束了长达19年的“西行之旅”，重新回到长安，并带回了600多本经文，使中外文化得到交流跟融合。
唐太宗李世民还专门建立译经院，让玄奘翻译经书，而经文的空旷宁静之气，跟淡泊平和的处世理念，能提高一个人的思想深度跟境界。
受到唐代历任帝王的推广，例如武则天、唐高宗为了让百姓也能体会经文之妙，还设立“抄经生”一职，让这些典籍历久弥香，流传千百年不败。
来到明代俘获了董其昌的“芳心”，在部分历史资料记载中，董其昌欺男霸女，唯利是图，因“民抄董宦”之事，成为过街老鼠，人人喊打。
实乃“一代大恶棍”，不过这些事情的真实性有待考察，目前没有明确的可靠记载，而且董其昌十分崇尚禅宗，追求清淡幽远、祥和安宁之境。
常常与大师们品析经文，从恬淡自在，至纯至善的理念中，获取艺术灵感，他先是深入魏晋，取学“二王”灵秀遒逸的用笔，参悟空灵简远之气。
将其为根基进行改造深化，提笔就直通禅心，以天真幽淡的墨色，和生涩秀润的运笔，营造出率真淳朴之美，一提一按都“仙气四溢”。
例如从这卷《书藏经后序》来看，此作是董其昌于万历四十六年，随手抄写的一篇经文，全卷以行书写就，尽显“董字”晚年的醇厚清雅之美。
用笔直率飘逸，圆转舒畅，笔锋藏露兼具，内在含蓄典雅，节奏上明快潇洒，风姿与王羲之颇为相像，犹如《圣教序》重现人间，但还有几分独特的个人之风。
董其昌认为“独立万物之表者，淡是也。而大雅平淡，关乎神明，非名心薄而世味浅者，终莫能近......无门无径，质任自然，是谓之淡。”
“淡雅”美学虽然让点画外表看似平凡无奇，但内在绚烂深厚，沉淀世俗尘埃变的历久弥新，每一笔简朴归真，在娴熟柔润中，突出枯湿生疏。
但前后反差毫不造作别扭，王僧虔曾在《笔意赞》中说：“必使心意于笔，手妄于书。心手达情，书不妄想是谓求之不得，”董其昌在禅宗的影响下。
每次书写时都能心平气和，进入心手两忘的专心致志之境，摒弃杂乱的想法，充分把控笔画、章法间结构布局的和谐，即便风格相反也不会产生冲突。
时常临摹此作，可以让用笔生动多彩，展现出多重变化跟势态，加强趣味跟艺术性，为之后深入魏晋提供动力，还能用来陶冶情操，炼化自身气质跟心性。
真迹现存于台北故宫博物院，经多方努力我们对董其昌的《书藏经后序》进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺。
对比原作进行1：1还原，目前还全新推出一款经折装，可以随意翻折，占用空间较少，不仅方便临摹跟查找，还利于出行时随身携带。
卷中字体极为清晰，墨色浓淡以及笔法转变等细节都清晰可见，与真迹毫无二致，见此品如见真迹，若您喜欢可以点击下方商品链接一观。