王建平：每日一文：一个人问答录（20）
问：人为什么一直没发现存在的真相？
答：被各种对峙的认识立场耽误了，被事物的表象遮蔽了，被人的自我认识角度挡住了。老子、柏拉图、卢梭他们所犯的错误就在于他们无意识地认同并遵循了生命的逻辑原理，他们从生命存在为目的的立场反文明，充分证明了人们对感知原理和感知逻辑的无知。同时，也从另一方面证明了人所奉行的生存理念与人的实际存在有悖，才导致人类出现违背生存目的的文明发展。人们对这种矛盾视而不见，这才导致思想家们纷纷发声，指责文明发展戕害人类，是智慧人类的愚蠢行为。
问：这种批评和指责能减缓或终止人类的文明进步吗？
答：显然不能，老子等大哲们的反文明言论毫无作用，人们充耳不闻，置之不理。
问：这说明他们的言论没有正确性吗？
答：不，他们的言论有其正确性和深刻性，但他们号错了脉，开错了药方。人类的文明发展的确并非利于生存，从生存的意义上来说，老子、柏拉图他们是对的。但问题的实质是，人类并不是为了生存而发展文明的，人类文明行为本质目的就是实现人更多的感知，让感知力得到更充分的发挥。换成通俗的说法就是，文明活动并不仅是为了活着，而是为了活得更好。
问：活得更好是什么意思？
答：用最通俗的话说就是，吃得好、穿得好、玩得好，从生活中得到更多的快乐。
问：这些要求都是人的本能，有什么不好？
答：这些要求与生存为目的有冲突，吃得好伤身，穿得好伤体，玩乐得好伤神，这些文明活动的结果并不利于人的稳定生存。
问：哦，明白了，所以老子主张退回到小国寡民时代，人们只为平安活着，老死不相往来。
答：这里非常明确地显示出来，人的存在目的有分歧。但这分歧又是潜在的，绝不是显在的，人们直到如今并不明白活着有什么目的。
问：老子、柏拉图、卢梭他们的目的倒很清楚，就是平安、稳定的生存。
答：活着就是为了活着这并不是人们认同的最终目的，生存着做什么？这是个不可以留下的空白。生存就是为了生存，这不符合存在逻辑。所以，人们无意识地往更好地活着的文明路上奔，是有另一个并未觉悟的目的在驱使着人类。
问：这不用说，就是为了活得更好。
答：什么为更好？是活得安全、稳定就是更好？还是活得多欲多乐才是更好？人们应该注意到，前者是以明确的生存为目的，后者则是以无意识的感知为目的。在不知不觉中，这两个目的已经产生了尖锐的矛盾。人们至今仍深陷于这种矛盾中。
问：这是公开的存在目的分歧吗？
答：恰恰不是，人类公开并被认可的存在目的只有一个，就是一切为了生存。
问：实际上呢？难道人们还是只以生存为目的？
答：这就是现实矛盾的根源所在。在生存的逻辑模式和社会生活体制之下，人们却在追求着更多、更好、更快乐的生活。人们的所需所求，早已远远超过了生存所需，这种根本性质的分裂和错位给人带来了很大的困境。表现的情况是，不是人不适应社会生活模式，是社会生活的理念与模式不适应人的需求。
问：人们设计今天的社会生活模式时，根本没有想到人们会用以达到生存以外的目的。
答：对，人们以生存理念来设计的世界，结果住进了有诸多感知要求的人类，这就是问题与矛盾层出不穷的由来。
问：是只有人才有这种无止境的感知要求吗？
答：所有生物（感知体）的感知要求都是无止境的，只不过它们受限于感知能力，只能取得缓慢的发展，这就是万物进化的动力。而人则不同，人发明了语言，取得精神感知能力以后，便从众感知体中脱颖而出，成为感知能力最强、感知活动最多、感知范围最广、感知信息最繁的感知体。因此，人类文明就是感知活动的具体表现，人类文明的快速发展，就是人的感知力剧增的标志。
问：人类的感知力如此暴增，孰好孰坏？
答：这就是问题的症结所在，人类感知活动和感知能力迅速增加，也就是人们的生活内容日新月异，这种感知量的暴增引发了一系列的问题。感知差异拉大了生命利益差别，由感知欲望激发起来的行为作用加大了人与人之间的摩擦，更加激化了生命利益的竞争烈度，人与人的关系日趋紧张。膨胀的欲望与利益的分割与争夺酿成了人间接连不断的灾难，人类的生存境遇反而因此每况愈下。另外，无意识和无节制的感知活动不但破坏人间秩序和道德环境，更造成了人自身的生存困境，老子所说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”已经成为难堪的事实，我们正在用文明进步的生活来戕害自己，人们的身体状态堪忧就是证明。
问：看来，老子、柏拉图、卢梭们的忧虑正在成为事实。
答：如此，人类文明该被否定吗？错！该否定的绝不是文明本身，该否定的是由文明活动引起的各种乱象，该否定的是人们对文明的误解和误用，该否定的是人们运用文明的目的。
问：还不都是人性欲望的贪婪惹的祸？
答：错，欲望不是错，贪婪也不是罪，罪过却在于人的无知。人并不知道欲望与贪婪从何而起？它们为何败坏了人类的文明？我们只注意到问题的表象，却完全不知道问题出现的本质。（接下）
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