《望岳》
【唐】杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
登临山水，给了我们一个不同寻常的视点。当人在山之巅，在水之涯，有时候会真正体会到“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀”的自由自在。正是因为中国人很早就认识到个体生命非常短暂，充满无奈与无常，所以他们才努力在有限生命中去追求无限的价值，在相对的存在中，去追求绝对的意义。这种追求生生不息，转化成山水之间寻寻觅觅的寄托。
人在远眺空间的时候，往往也望穿了时光。空间成为一个载体，它越是辽阔，人对历史那种悠长隽永、肃穆庄严的体会也越深刻。无形的时光在有形的空间里可知可感，动魄惊心。
中国的诗词上下联之间往往有着时空的关联。中国的千古诗人中，用热泪涤荡江山的一位最深情的代表，就是杜甫。
译文+赏析
杜甫二十四岁时，贡举落榜，怀才不遇的杜甫离开长安，来到山东，看望当时做兖yǎn州司马的父亲杜闲，随后在齐鲁大地漫游，登临泰山，写下《望岳》。
年轻的杜甫少年意气，胸怀天下，登上泰山，被五岳之尊的宏大气势震撼，辽阔的视野随即开拓出来。
“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”这座秦皇汉武历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，它到底是什么样子呢？站上去才知道，它是如此高远！纵目四望，南方的鲁地和北方的齐地尽收眼底，绵延无尽，青绿的颜色融为一体，大地变成泰山的延伸。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”真的是大千造化，造出如此神秀的山峦！站在山之巅，看到山南的青翠是明亮的，像早晨的霞光，山北的青翠是沉郁的，像黄昏的暮色。同一个静止的时刻，风景竟是迥异的。
此一刻，人在山巅，“荡胸生层云，决眦入归鸟。”山峦层云迭出，胸中长风浩荡，自己的心胸中仿佛也弥漫充盈着无际的云层……飞鸟从远方直扑山巅，我的眼睛想容纳飞鸟的翱翔，眼眶几乎都睁裂了！
一个人与云朵、飞鸟、山峦都能融为一体的时候，他才能够真正懂得“会当凌绝顶，一览众山小”的境界。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。每上一重山，视界拓展一个层次，就会看淡一点世间纷纭，人的精神境界也会随之产生变化。
泰山顶上有一副楹联：“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。”大海有边，它的尽头真的是岸吗？还是苍天为岸能够延展到无垠。登上了山巅，人与山融为一体，山巅的孤独的个人，转变为山的一部分，大山把人融合成了自己的顶峰，这叫做“山登绝顶我为峰”。
登山在中国人的观念中，不是一种人对自然的征服，而是人对自然的寻访，同时也是自然对人的接纳与成全。只有经过改造的眼睛，才能一览群山的渺小；只有经过改造的心胸，才能容纳山川的壮丽雄奇；只有经过与自然的合而为一，人在登山的时候，内心才会充满敬畏、谦卑与感恩。