今天这篇文章，是分享给家长以及众多十几岁的青年的，文章作者是位资深知名学者，本文章也已经于今年10月在台湾《看》杂志发表，作者推荐的书目都是根据自己数十年人生阅读经验总结出来的经典，与豆瓣排行榜和所谓的鸡汤学、成功学人士列出的书单，截然不同，非常值得一读。
以下为正文：
为什么要推荐图书？
读错了书是很严重的事情，它很有可能误导人生。所以一直想等有时间讲清楚的时候再推荐。近日有朋友让给在美国的十几岁的孩子推荐书籍，所以赶紧列了一个最基本的书单，并点出推荐这些书的原因（这是重点），在此发表给其他读者朋友参考。
这个书单是我和妻子康尼一起列的，因为她多读文学书（热衷19世纪西方文学，尤其偏爱维-多-利-亚时代英语小说），我则偏重经典的政经类作品。我们都会强力向对方推荐自己喜欢的书，这里推荐的都是我们共识共鸣的作品。
以我们自身的经验和读到的一些人物传记资料，十几岁的孩子完全可以跟成人看同样的文学、政治、经济方面的书籍，跟成年人一样思考和探讨问题。把他们当大人，他们就成长得更快。
读书的目的是什么？
读书的目的，首先应该是促成一个心地善良、诚实正直、人格统一的人，其次才是为事业有成。但读书多绝不等于就可以成为一个良善的人。人有良性、恶性；有先天因素，更有后天形成。
而读书多少，跟一个人是否能正向、良性发展，并不是划等号的。所以，读什么书，吸收什么价值远比读书数量更重要。
对于文学书，我们认为19世纪的西方作品远比当代的更有利于陶冶人的情操（尤其是对青少年）。
不少人觉得19世纪的文学已是恐龙，没耐心去看。那真是天上掉下的珠宝不捡。整个20世纪（尤其二战后）到迄今为止的文学作品，统统不看，不会有多大损失，而19世纪的主要西方文学作品如果不看，对身心健康所造成的缺憾、缺陷是不可估量的。可惜很多人没有意识到。
经济方面的书选对了非常、非常重要，是奠定常识、信奉市场经济价值的基础。有了读精华的文学和经济作品的基础之后，政治方面的书籍自己就很会选择了。
以下我按照几个类比做了图书推荐。这篇文章主要为大家分享文学类图书。
19世纪文学名著汗牛充栋，我们的选择和为什么做这种选择：
1. 狄更斯（Charles Dickens）的：
《大卫.科波菲尔》（David Copperfield）
《远大前程》（Great Expectations）
《荒凉山庄》（Bleak House）
《小杜丽》（Little Dorrit ）
这四部小说的主角都是青少年。故事内容其实并不重要，看完情节都忘光了也没关系；最应该关注的是作品里主人翁那种思维方式和讲话口气：清纯善良、清澈透明。换句话说，是跟老练世故、精明狡猾、世俗功利等完全相反的东西。20世纪后，即使在西方，那种清纯、单纯的东西都少到快绝种了。但朝这个方向努力，无论在哪个年龄段，都百利而无一害。
狄更斯的所有作品都极好！虽然他的小说多数都很长，人物众多、故事情节错综复杂、且跟现在有很大时空距离，也有相当多反资本主义的东西。
但我们看重的是：狄更斯的作品，不仅是主人翁，里面还有各种各样很美丽、纯良的人物形象，非常能帮助陶冶人的情怀，增强人性程度，有助于孩子成长为心地善良的人、认真的人，绝不玩世不恭的人（玩世不恭是非常可怕的东西，它几乎可以确保一个不幸的人生，哪怕他不去毁害他人）；更不是左派那种装模作样、只想让别人认为他们是好人的伪善者。真正的保守派才是更有人道情怀、真正要解决问题的人。
以狄更斯为代表的维-多-利-亚时代的作家，多数都反对工业革-命、抨击新兴的资本主义。这主要出于他们对底层劳苦大众的同情，但并不等于他们认同今天的左派。狄更斯在《荒凉山庄》中，对只“关注”非洲或他人的贫困、却完全漠视自己家孩子和丈夫的伪善者充满厌恶，几乎到了认为那是恶之最的地步。
狄更斯冷嘲热讽上流社会夸夸其谈“公共事务”的矫情，全然蔑视不劳而获的寄生虫。这些都说明，在弘扬人性、人道情怀的同时，狄更斯并不像今天的左派那样丢掉常识。
狄更斯用他那些令人难忘的人物形象告诉你一个简单的常理：不是爆发了多少金钱、爬上了多高的社会地位，你就自然成了君子/绅士或淑女，而是努力追求纯真、善良、正直这些价值，你才能成为君子。
狄更斯作品的另一重大特色是高度体现了中国人常说的：善有善报，恶有恶报。警示世人：要做诚实、良善的人；害人者必遭灭顶之灾。狄更斯也给人以希望：世界虽然到处充斥邪恶，但真善美终将胜利。
建议所有懂英语的人都去读英文原版，中文翻译差太多，最好的也是跑了味的啤酒。狄更斯的所有小说都有（英语）录音版，多数朗读都棒极了，推荐Simon Vance和B. J. Harrison，两人都朗读得非常好，好在读出了书中主人公那种清纯、那种良善。
看（听）完上述四部作品后，如果喜欢，就会去找狄更斯的其它作品了，下一步首选：《双城记》（A Tale of Two Cities）。
该作品里有纯美的小女孩，有法国大革-命中凶狠的恶妇（这是文学作品中塑造得最成功的负面角色之一），有为心爱的女人而替情敌赴刑场的救赎形象，更有狄更斯本人对残忍的法国大革-命的准确、正确的解读。
《我们共同的朋友》（Our Mutual Friend）是狄更斯最后一部完成的作品，也是他最好、情节最复杂的小说，推荐给喜欢文学的朋友。
狄更斯的书，多数都有让人回头重读几遍的魅力。如果有时间精力，读完全部狄更斯，绝不会后悔。而且几乎可以肯定，能让孩子打一个很好的做善良、正直的人的地基。
对女性青少年来，康尼认为，除了读狄更斯之外，必读勃朗特姐妹（The Brontë Sisters）和简‧奥斯汀（Jane Austen）的小说，否则如同没完成女性基础情感教育。
2. 塞万提斯（Miguel de Cervantes）的《堂吉诃德》（Don Quixote）
千万别因为小说里堂吉诃德干的那些荒唐事、故事的乱七八糟而阻止你读完这本名声震天响的书。
评论家们议论的堂吉诃德有多勇敢或多可笑，统统都不重要！这部书最令人震撼的，并不是堂吉诃德的骑士勇气和最终失败了的理想精神，而是（这是重点的重点）：堂吉诃德是一个文学作品中（现实中就更别提了）几乎无人可匹敌的、真正的gentleman（“绅士”或“君子”的翻译都不能完整地表达英文gentleman所包含的内容。
中文里居然找不到准确翻译这个简单英文字的词汇，背后的原因非常值得探讨）。狄更斯的很多人物可谓堂吉诃德这种gentleman的翻版。
堂吉诃德那一堆表面上的荒唐之举，每一件都展示一颗极为良善、纯美的心。那是一个被打到遍体鳞伤、惨不忍睹也永远不会变成坏人的人，一个现实中不可企及的极品好人。堂吉诃德的侍从、没文化的桑丘同样是一个了不起的gentleman，其善良、同情之心、对主人的忠诚、对人和事的常识判断、评论等等，都绝对让当今文化人叹为观止。
这部作品的最精彩之处，主要表现在堂吉诃德和桑丘的对话上。那是一个理想主义的gentleman和一个现实主义/常识主义的gentleman的对话。要么富有哲理、要么俏皮智慧。总而言之，这部作品里的“理想”和“现实”都不重要，最最重要的是，这俩是没有掺半点水分的gentlemen！
这两个形象告诉人们，什么是gentlemen，上帝造的理想的人应该是什么样子的。书里就几乎没坏人，或者说，坏人都是抽象的，好人则是具象的。所以看这部作品，想学坏没门。坏人看完也得认同，堂吉诃德和桑丘是两个大好人。
我家有六个不同年代的英语译本（原著西班牙文），每本都能清楚地看出堂吉诃德和桑丘的经典之处，唯一的杨绛中译本，头都看大了，仍是一团浆糊，看不出名堂。
杨绛的前言表明她（和钱钟书）并没有真正读懂这本书的精华，她只是转述了西方的某些评论而已。当然，杨绛的翻译已颇具匠心，而且可以看出，可能有她先生钱钟书在幽默方面的帮忙（唐吉珂德和桑丘都非常幽默），有些句子也译得相当俏和妙。公平地说，此书中文译本的没法读，不是杨绛的问题，而是中文本身的问题（欢迎有专家探讨）。
英译录音版Robert Whitfield的朗诵把两个近乎完美的人近乎完美地展示出来。哪怕一个恶棍听完，都起码会变成一半好人，下辈子绝不想当坏人了。
3. 陀思妥耶夫斯基（Fyodor Dostoevsky）的《白痴》（The Idiot）
与狄更斯的小说同样，陀氏的书也都很厚重，故事内容跟今天有十万八千里，很难让浮躁的当代人读下去。但对陶冶人性、塑造人生、探讨重大议题有永恒的价值。推荐《白痴》的目的，仍和推荐前面几本书的目的同样：看看单纯、善良的人是什么样子的。
英译也都有很好的录音版，仍推荐Robert Whitfield读的。读完这本，你很可能会想去找陀氏的其他作品。
《罪与罚》对十几岁的孩子最容易读下去，因为情节是侦探小说，让人不得不一口气读完。但探讨的议题却非常重大：可否以正义的名义、正当的理由、好的目的而杀人。灵魂的惩罚和救赎。
《卡拉马佐夫兄弟》对是否有上帝、没有上帝人类可不可以有道德地活下去有深入探讨。但这里推荐的目的，仍是因为里面那个像《白痴》一样单纯、美好的角色：最小的兄弟阿廖沙。
陀思妥耶夫斯基的其它作品太沉重，等孩子们成年之后再读吧。
4. 罗曼.罗兰（Romain Rolland）的《约翰.克利斯朵夫》（Jean-Christophe）
这是一部个人英雄主义交响乐，曾经深刻地影响了中国40、50、60年代出生的人。它虽是20世纪初的作品，却完全是19世纪的精神，是伟大的音乐家贝多芬的精神传记。主角又是一个纯情、善良、激情澎湃、绝对的gentleman，一个理想主义的英雄。
5. 安.兰德（Ayn Rand）的《源泉》（The Fountainhead）
在奠定了人道主义情怀的基础上，应该读推崇个人主义价值、资本主义价值的作品。两者的平衡非常重要，缺了哪一块，都可能使一个人的人生、观点走向偏颇，甚至走向极端。
《源泉》是20世纪的作品（1943年）。跟上述作品相比，离现在最近，最容易读。这是一本最清晰展现美国左右派争斗的小说，值得读无数遍。
但其中情爱部分很荒唐。兰德所有小说的最大败笔都是爱情故事这一块，所以可以忽略不理。只看她的个人英雄和她强烈推崇的人格统一的价值。
如果说狄更斯的小说主要是陶冶情操、提升人道情怀，安.兰德的作品则主要是提高思想能力、增强对当今世界左右思潮激烈搏斗的理解和把握。
看完《源泉》，可以继续再去看安‧兰德的其它小说和非小说类著作。她的作品应该是推崇个体主义和资本主义价值的必读物，也是将来跟左派辩论的强有力武器。
6. 雨果（Victor Hugo）的《九三年》（Ninety-Three）
这是雨果的最后一本小说，酝酿十年，可谓其一生思考的总结。这本书的思想性远超过《悲惨世界》和《巴黎圣母院》。安‧兰德七岁时就被《九三年》的情节震撼（她听到母亲朗读）：为救三个孩子不惜被俘的老伯爵从悬梯走下来昂首就擒的场面，把兰德听得热血沸腾，那一瞬间，她明白了什么是英雄！
13岁时，兰德读了《九三年》。后来她评价到这种高度：雨果的思想与今天有光年般的距离！
中译本（郑永慧译）把全书最关键的点睛之句翻译错了。全书最精华的是结尾几章：老伯爵被关押时与革-命军青年将领辩论，关于革-命和人道主义等。最后青年将领选择自己被处死而把老伯爵放了。获得自由的老伯爵面对黑夜感叹道：My faith！中文译成了“真有的事”。错得离谱！直译也应是“我的信仰”。意译应为：“上帝显灵了！”或者：“我信对了！”即他的信仰战胜了革-命意识形态。
这是一部把人格统一性（integrity）提到至高无上地位的经典作品！就我们看过的所有书，对人格统一性的强调，没有一部超过它！
书中的三个主人公三种意识形态，都坚守住了自己的人格统一性，其形象令人震撼，刻骨铭心。
安兰德的作品，由于深受雨果的影响，也是极为强调人格统一性。在人格分裂到处可见的华人世界，尤其应该强调阅读雨果和安兰德的作品。
对文学作品，请务必先别去看评论，不要让偏颇的评论（无论中文还是外文）先入之见地影响你。
一定首先亲自去看原著，要首先相信自己最直觉、最本能的感受。从众多诺贝尔文学奖的荒唐可以看出，文学评论几乎一面倒被左派意识形态横扫，而且搅浑一潭清水让你看不见底、看不清他们有多浅薄的故作高深的评论者居多。
小说应该是只要识字就能看懂的东西，任何把小说解说到把你弄晕乎的“高深哲学”地步的，基本上都是伪的。再重复和强调，看小说，是好、是坏，一定要相信你自己的感受。
谁写出你看不懂的小说，或者谁说你认字居然看不懂小说，你首先应该怀疑的不是自己，而是对方很可能是伪的（二十世纪的伪高深，多到能把多数狄更斯的读者砸死的地步）。