高邑县西良庄原为“粮庄”，人文历史厚重，还是国家文明的化工村

编辑 刘星

西良庄村位于县城西6公里，全村2000多人，2000多亩地，是石家庄历史文化名村之一。全村两委班子健全，设有党支部。立村产业为氧化锌，全村有12家成规模的氧化锌生产企业，为全村解决近1000多人就业问题，为壮大新农村做出了巨大贡献。

在高邑西部北部，有一溜儿四个“粮庄”，从东往西分别为东良庄、石良庄、王良庄、西良庄。民间传说，这些都是当年刘秀在这里驻兵时的“粮草库”。位于高邑西部偏北十多华里的西良庄，就是其中的一个。西良庄周边与王良庄、王家村、西塔影、董家庄、谷兴庄、王同庄等村庄接壤，现有人口1500多人。

根据西良庄村现已70多岁的刘宗甫介绍，西良庄村始建于明正德年间，距今已有400余年历史。该村现在还拥有多处古建筑，虽然历经数百年的风雨，仍保存较为完好。

据县志记载，明代正德年间，高邑县五百村的岳凌霜，曾任陕西甘州副使、苑马寺卿。他告老还乡后，在泥河两岸购置了一些荒田，让五百村岳氏佃农去开垦种地，初建村庄，定名岳粱家庄，到清末民初，由城照村迁入岳梁家庄的李氏家族，除种地外，还经商，开钱庄，逐步富强起来。后来，又两次更改村名，由岳粱家庄改为西粱家庄又改为西良庄。

当时，从东往西有一条通衢大道，自赞皇县城经高邑县城照、万城、田家庄、榆林、过西良庄，穿过泥河石桥通往高邑城关。西良庄泥河石桥系三墩两拱青石大桥，桥头曾立有咸丰年重修碑记，记述了当年这条交通要道的繁荣兴盛状况。由于当年行走的车辆太多了，经过长期的铁轮车碾压，石桥面上形成了两条深深的沟印，可见当年车流量之大。

在文人笔下，当年的泥河是一幅美丽的画面：“古老的泥河，涓水淙淙，溪流不断，岸边老柳、榆桑、杜梨、槐杨，翠荫迥影；清浅水里，鱼游虾蹦，莺鸟钻林，野花绽放，嫣红姹紫；青草丛中蚱蜢蝈蝈，麦苗地里飘散清香，青纱帐里蛙鸣蝉唱，好一派平原风光，秀美、俊气。家乡沃土温馨可爱，层林翠，鲜花香，布谷幽鸣，喜鹊飞翔，旖旎风光，多么令人向往。”

虽然根据记载，西良庄始建于明正德年间，但在此之前，就有人类聚居，从“平岗造田”活动中出土的砖塘墓以及古老的陶器、玉器、青铜箭簇可以证明，它的历史非常悠久，只不过在历史长河中，历“战中山于房子”、“刘秀走国”、“夏王窦建德征战”、“燕王扫北”等几多兵戈激战，先民避灾逃难，数次迁移，致使田园荒废，农桑缀耕。

明代永乐年间，从山西洪洞县移至高邑西良庄以后，还从城照、马闲、营儿、南焦迁移来许多农民，形成了岳、李、赵、许四大家族和刘、马、韩、白四小家族的八大姓氏。其中李氏家族渐成发家大户。李家于清代嘉庆年间，开始在西良庄大兴土木，建成声名远震冀中南的“瓦房群落”。

刘宗甫说，当时人们站在京广铁路路基上，向西望去，就能看到一座座高大的起脊瓦房如利锷插天，矗立于远黛近绿的层林之中，与丽日彩霞相映，十分壮观。

在高邑县诸多古代建筑中，起脊瓦房为数不少，仅西良庄村就有12座，此类瓦房，高大宽敞，内部是土木结构，外卧一层青砖，上扣一层蓝瓦，房顶起脊，两面出水。

虎头牵檐，结构类似起脊瓦房，但房顶是平顶，用炭渣捶打而成，正屋前脸稍高，以短瓦修缮。建国初期，此类瓦房在西良庄有6座，其中一座在民兵执勤烤火时失火焚毁，另外几座在1963年大洪水后逐渐淘汰改建。起脊瓦房在西良庄还有一座保存比较完整的，但房上的装饰品、瓦顶兽雕已荡然无存。它坐落在村委会驻地，其他残缺不全的起脊瓦房还保存有五座。虎头牵檐瓦房，在西良庄村还能见到一座，但已不是原型，坐落在前街东头。

西良庄村村干部李建革介绍，这两类瓦房，在民间统称“瓦房”，与平顶房大不相同，它们用青砖蓝瓦砌成，结构高大雄伟，气势恢宏，外裹青砖，一卧到底，根基多数为青石条压底，下面还垫有夯实的石灰、胶泥、沙三合土，坚硬牢固，精工细作，每座瓦房建筑都要修建两三年，而且均用山西五台的能工巧匠，精心雕造。这些瓦房内部是土木结构，梁头还雕有大鱼头，饰以荷莲牡丹等花卉图案以示富贵荣华，室内木屏风雕花艺术更是极为考究。在屋顶四角，还有青龙及诸兽造型，不但富丽堂皇，还有“镇宅祛邪”之意。另外，龙须系铁质，有避雷功能。

这些高大的瓦房，不但建筑艺术高超，外观宏伟，而且坚固耐用，经历代洪水、地震、雷击而巍然不动，令人赞叹不已。

在建国初期，高邑县二高小选中了西良庄，迁校于其中，在这环境洁雅、钟灵毓秀的瓦房院内（当时院内有叠翠的青竹、香果树，院外有成群的柏树林），为新中国的建设事业，培养了大批有用的人才，在教育战线上，发挥了巨大作用。

在西良庄的南北街北头，有一座真武庙。这南北街曾是万城至高邑的必经大道，赞皇人也经此路赶高邑集。

真武庙又称玄武庙，民称红庙，属道教系列，是威武的“镇道神”。故事出自《北游记》。相传真武在修道时，曾忍受各种折磨苦练功德，十余日水米未进，饥肠辘辘，真武便用利剑剖腹，取出肠肚扔到路边，继续去修行，再也不知饥饿。故人们称其为“净肚佛”。传说真武神像凶猛威武，镇守街道，主管蝗虫。每到蝗灾，人们就到真武庙祭祀，祈求真武神保佑人丁平安，辟邪镇妖，使人不生疾病。

西良庄的真武庙后殿塑有真武雕像，系木架为骨，黄泥、石灰泥为皮，漆画点染，坐北面南，正朝着大道。殿前有一廊房，供祭祀跪拜之用，香火不断。

真武庙门前，曾经有一对石狮，造型非常精美，狮爪及狮背还有小狮嬉闹。建国前，秦基伟、宋任穷曾途经西良庄，对此狮大加赞赏；北京学者李丹石也称赞此狮造型精良：“苏州园林雕塑尚不及矣。”可惜这一对无价之宝被砸毁，后来狮身和石供桌也被盗走。

西良庄在历史上多次发生蝗灾。在1943年秋，发生过一次大蝗灾，一连数日，飞蝗满天，呼呼作响，昏天暗日。蝗虫所到之处，庄家全成光杆，颗粒无收。当时农民一边在真武庙求神庇佑，一边到田地用树枝扑打追逐蝗虫，还从土中挖出大量蝗虫卵，点火烧蝗虫、蝗卵和蝻子（幼虫）。飞蝗过后，又生一大批蝻子，人们在田间挖沟，将蝻子（无翅，只会蹦不会飞）追打逐入沟中，填土活埋，消灭之。

“泲槐两岸人家”，这是高邑农村春节对联中常常能看到的一句话。姊河、槐河，是两条流经高邑境内的河流。殊不知，当地还有一条名叫“泥河”的河流，这是一条完全在高邑县境内的河流。泥河，西起城照，东至塔张村，全长22.4公里，沿途经过18个村，流域面积93平方公里，是高邑主要排涝河道。近年来，随着水位下降，泥河早已不存，只留下曾经架在河面上的那些石拱桥、砖拱桥、涵洞桥撒落在田野。至于清溪莎芦，常年淙流的宜人风光，如今也成了文字记忆。但曾多次改道的泥河，把两岸宽阔的河床变成了沃土，养育着两岸的百姓，成就了一处处耀古烁今、几度辉煌的村庄。西良庄村，就是泥河北岸的一处古老、别致，有着独特魅力的村庄。

在泥河北岸，古时建有“三教堂祠”，碑刻有“咸丰年岳梁家庄、榆林村民捐资重修”内容。该庙距榆林村较近，人们习惯也称为“榆林堂”。

这座三教堂祠比较有特色，在祠内“儒、佛、道于一体，共祭一庙”，这种情形不仅在高邑县仅有一座庙，在其他地方也不多见。庙分前后两殿，青瓦起脊土木结构。前殿塑有孔子、老子、释迦牟尼三尊泥雕神像，后殿有观音、普贤、文殊三菩萨像，两壁泥塑童男童女。

据考证，这座三教堂祠始建于清初，咸丰、民国初年曾两次重修扩建。古时候，因为此庙处于交通要道北侧，地理位置、自然环境都不错，因此来往香客繁多。每逢初一，十五，都有许多当地善男信女参拜祭祀。每年农历2月15日有一次规模较大的醮会活动，俗称“过会”，参会者不但有本县本乡群众，还有宁晋、柏乡、临城、赞皇、赵县、元氏等地群众。届时，人们从四面八方聚来上香，同时还打扇鼓、念经、唱戏，举行祭祀，中午还准备有开水、饭菜，供来客食用。

醮会，亦称打醮，是一种历史悠久的民间祭祀活动。古代西良庄人为祈求丰年，保民平安，也搞打醮活动，一般为春冬两季举行。春天的醮会，为了祈求风调雨顺，五谷丰登，人马平安；冬天醮会，为了答谢上天护佑、天神赐福、喜庄丰收。醮会，要向天神焚烧“开天符”，以求天门敞开，要谒庙行香，摆金斗银斗各种供品，晚上秉灯烛作法事，向玉皇大帝奏“表章”说明人间疾苦、要求和愿望，请求天神“赦罪赐福”。之后，还有谒庙行香、超度亡魂、诵皇经、送神，以及洒静、分食供品，以求消除百病疾苦，保持四季平安。

西良庄立村几百年来，还形成了一种崇文重教的传统。近代，西良庄小学也曾为国家培育了众多英才。

西良庄人李文东，曾留学德、法、俄三国，是中国光学先驱之一。民国时期曾任重庆研究院院长，解放前夕，蒋介石撤离大陆时，曾派专机接其去台湾，他冒着被特务盯梢暗杀的危险，拒绝去台湾。解放后，李文东成为新中国第一代兵器制造专家、高级军械工程师，对新中国的国防科技事业做出了重要贡献。

第二次世界大战后，夜视技术的研究引起了各国的重视。英、美、苏等国相继把夜视技术应用到军事上，而且部分产品还装备了部队。在抗美援朝时，志愿军就在夜间作战时没少吃亏。1956年，彭德怀在视察李文东所在兵工厂时，把从朝鲜战场上缴获的一具枪用红外瞄准镜交给了工厂，并指示工厂：“我们也要做红外线瞄准具。”在李文东和同事们的精心研制下，终于在1959年组装了中国第一架坦克夜间驾驶仪，并装备在了坦克上，参加了国庆节十周年阅兵式。此后他们又研制组装了10种红外夜视仪，实现了科研向生产的转化，填补了国内的空白。

该村另外一位李氏名人李蔺田，曾就读于清华大学，品学兼优，早期参加革命，参与了湘鄂起义。新中国成立后，李蔺田曾任教育部中等教育司司长。西良庄村还走出了许多热血青年，为抗日救国和人民解放事业，为新中国的建设做出了卓越贡献。如岳辉南，14岁参加八路军，新中国成立后在北京大学医学系深造，毕业后一直在北京医院供职，成为著名的医学专家，他曾赴非洲、欧洲和东南亚进行学术交流，周恩来总理曾亲自点名，派他出国为外国领导人看病。