明末清初,宁都县魏禧(又名叔子)与其兄魏祥(伯子),弟魏礼(季子),皆以诗文闻名,时称“宁都三魏”。魏禧为明末诸生,明亡后绝意仕途,兄弟三人与彭士望、林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任和曾灿等结庐于宁都胜地翠微峰,号称“易堂九子”。魏禧为领袖,是九子中的佼佼者。当时,他与汪琬、侯方域齐名,被誉为清初三大文学家。魏禧以散文见长,著有《魏叔子文集》。他撰写的《大铁椎传》,生动冼炼,是烩灸人口的佳作,传诵一时,曾选作中学语文教材,给读者留下深刻印象。
魏禧少年时期曾随父母侨居于都县城。十年后他雇舟从宁都顺梅江前往赣州探访其兄伯子。路过于都县城时,特停泊登岸造访昔日故寓,适主人外出未遇,怅然若失。他面对旧楼,往事历历,见物生情,写下了《经于都故寓处》一诗,亲切感人。诗曰:
买舟寻伯子,道经雩阳城。
十年曾侨家,今一造其庭。
故藓生东阶,新燕巢西楹。
我寓东小楼,左折右而登。
石榴花最高,拂我楼上棂。
父母居中室,咳唾时闻声。
思欲履房户,愀然见平生。
主人适他出,怆恍不成行。
诗人以素描手法,明白如话地记述了他造访故寓的情景和追忆。既有对旧居的生动描述,又有对父母的亲切怀恋,更有对身世的唏嘘感叹,字里行间充满真情实感。“愀然见平生”一语，正好道出了诗人对明亡后现实社会的不满和愤慨。（作者：王学伟）
附：魏禧及易堂九子
魏禧(1624--1680年) 字冰叔，宁都县城人。父亲名兆凤，是明朝诸生，明朝灭亡时，嚎啕大哭不愿进食，剃尽头发做了头陀，隐居在翠微峰，那年冬天占卜得到“离之干”的卦象，所以他把自己的住所叫做易堂。不久魏兆凤辞世。
魏禧童年时就喜欢读古代典籍，谈论历史，辞风凌厉，表现出卓越的见识。十一岁时，补为县学生。和其兄际瑞、弟礼以及南昌人彭士望、林时益，还有本县人李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿九人创立易堂学派，世称“易堂九子”。大家都亲身耕种，自食其力，又努力切磋学问，于是三魏的名声传遍了海内。魏禧束身砥行，才学又高，住宅前有水池象瓢勺，所以他给自己的房子题了一块匾额，上面写着“勺庭”，学者们就称魏禧为勺庭先生。先生身材消瘦修长，目光炯炯逼人。小时候多病，药不离口。性情仁厚，宽以接物，不计较他人过失，以诚待人，即使被人欺骗，也心情平和。然而他有英雄气概，谈论时事，常常意气纵横，如江河倒泻滔滔不绝。遇到曲折难解之事，谋划有条有理，早早做好防备，提出对策，取得成功的十有八九。明末动荡时，宁都太平已久，人们不懂战争的危险，又以为战事离宁都遥远，不会很快波及。魏禧却为此担忧，全家迁到翠微峰居住。翠微峰在城西十里，四面峭壁高百余丈，如刀削一般直立，峭壁中有一裂缝从山脚直通峰顶，裂缝也象斧头劈开一样陡峭，里面凿有蹬道，架木梯可以登上山顶。魏禧在裂缝内设置寨门，寨门象水闸堵水那样堵住蹬道，用这种办法来作防卫，一些朋友和读书人渐渐地聚集在峰顶。几年后，宁都县城被攻破，翠微峰却没有受到侵害。
魏禧爱读史书，特别喜欢《左传》。散文中特别推崇苏洵。他的文章写得凌厉雄杰，写到忠孝节烈的事迹特别激动感人，描写这些场面也淋漓尽致。四十岁时，出游天下。结交的朋友有苏州的徐枋和金俊明、杭州的汪讽、乍浦的李天植、常熟的顾祖禹、常州的恽日初和杨瑶，还有药地和尚与槁木和尚，这些都是明朝遗民。那时，南丰人谢文涛讲学程山，星子宋之盛讲学髻山，仅造册登记的弟子就有百人之多，和易堂之学相呼应。易堂的特点是以古人实用的学问为目的，因而使研习学问成为风气，魏禧是这样治学方法的倡导者和领导者。药地和尚曾经访问翠微峰，他赞叹说：“易堂朴实雄健的精神，全中国没有第二家了。”药地和尚就是明朝的检讨官方以智。
朋友逝世，他们的子女无人养育，魏禧便负起抚育教导安身立业的责任。凡是亲戚朋友有些不好当面说的话、或者是父子兄弟间有隔阂，魏禧都能当面指出并找到调解的方法，经常一席话就免去了纠纷。有的人感到奇怪，魏禧说：“我每次遇到难以开口劝说的事，一定不惜时间表达诚意，等到当事人能和我以诚相见，这样我才来劝解。”
康熙十七年（1678年），诏征魏禧为博学鸿儒，魏禧借口有病不应诏。官府催逼上路，魏禧没办法只好假托去南昌治病，给巡抚亲自验看时，魏禧怀揣毒药蒙着棉被卧在担架上，自称病重，于是巡抚允许魏禧不担任官职。二年后，魏禧逝世，年五十七岁，他的妻子谢氏绝食而死，达到了与魏禧同生共死的愿望。
魏禧有文集二十二卷，目录三卷，诗八卷，左传经世十卷。
魏际瑞(1620—1677年) 原名祥，字善伯，是魏禧的哥哥。明朝灭亡后，魏禧与弟弟魏礼都放弃“诸生”的身份。魏际瑞叹息说：“我是长子，祖宗的祠堂坟墓和父母的生命健康，给谁来承担责任呢?”于是就没有放弃诸生名号并参加考试，考取顺治十七年(1660年)岁贡生。宁都民众暴动，江西的官兵进剿索取军用物资，魏际瑞身冒险阻来往各地完成这一重任，几次都面临死亡危险。际瑞重信义，三十多年间，隐居翠微峰的兄弟朋友，还有其他的族人和亲戚，他们的安危都系于际瑞一身。
康熙十三年（1674年），云南的将领韩大任盘踞宁都怀德乡(今黄陂一带)，官方想招抚他。韩大任说：“没有魏际瑞来，我不信是真心招安。”当时魏际瑞是赣总镇哲尔肯的幕僚，哲尔肯派遣际瑞去招降。家人都流泪劝阻，际瑞说：“这是关系到家乡父老存亡的大事啊，我不去，恐怕大祸就要来临。我去了若不成功，后果就由我一人承担了。”于是前去韩大任驻兵处，刚刚进入兵营，官兵就从东路发动猛攻，韩大任疑心际瑞是来施计麻痹他的，便把际瑞关押起来。后来韩大任改变主意，撤往福建投降地方势力，魏际瑞便遭杀害，年五十八岁。他的儿子世杰自杀殉父。
魏际瑞喜好古文，爱读庄子、司马迁的著作。有文集十卷、杂俎五卷。
魏礼(1629一1695年) 字和公，魏禧的弟弟。小时候显得愚钝，由魏禧教他学业，魏禧曾鞭打怒骂他，魏礼并不怨恨，说：“哥哥实在是爱护我呀。”魏禧听说，大喜过望。九岁时，父亲把家产分给儿子们，拿着一张田契，踌躇不决，说：“给魏祥吧，就亏了魏礼；给魏礼吧，又亏了魏祥。怎么办呢?”恰巧魏礼从旁经过，立即回答说：“怎么亏我都行，不要亏了哥哥。”父亲笑起来说：“这样，确实是愚钝的人啊。”
魏礼沉默寡言，一旦承诺便全力做好，乐意解决困难。因为不能施展自己的才能，便四出远游。每到一处，一定要交结豪杰贤士，寻找隐居林泉山岩的遗民。五十岁时，感到厌倦，返回翠微峰，在峰左山岭上盖房屋五间。那时，魏祥、魏禧都已谢世，石阁勺庭很久都无人居住，易堂诸子都分散居住，不再聚于易堂。魏礼独自率领妻子儿女在峰顶继续居住十七年，从未迁往别处。六十六岁时辞世。
魏礼著有诗文集十六卷。他的两个儿子一叫世傲，一叫世俨。世傲字昭士，未满两岁时，他母亲口授《九歌》，便能背诵。少年时跟魏禧读书，性情耿直急躁，勇于承担责任。魏禧曾经说：“文如其人，他的文章，矛头所指，往往有没羽之力。”因为多病不愿应试，游遍燕、楚、吴、越等地直到岭南，刚好遇到王士祯使粤，读到世傲作品，就折节相交。世傲著有《耕庑文稿》十卷。世俨字敬士，和世傲一样多病，也并不荒废读书写作，有《为谷文稿》八卷。兄弟二人和魏祥之子魏世杰齐名，当时就被称为“小三魏”。
李腾蛟(1609一1668年) 字咸斋，宁都东龙村(今属田埠乡)人，明朝诸生。在易堂九子中年纪最长，大家都尊他为兄。后来移居三撇峰教授经学，著有《周易剩言》，死时六十岁。
邱维屏(1614—1679年) 字邦士，宁都塘角村(今属梅江镇)人，明朝诸生，是三魏的姐夫。为人高简率穆，读书悟性极好。魏禧曾经跟随他学习。晚年钻研术数、易学、泰西算法。
药地和尚和他共同画图演算，出来后对人说：“他是神人啊。”彭士望和他相处三十多年，没听见他讲过一人的坏话。但他佩服的人也只有魏禧，曾经写信给魏禧说：“不听劝告、文过饰非，是大缺点。好象不拒绝劝告而做到了拒绝劝告，好象不文过饰非而实是文过饰非，更是大错中的大错。你对自己的观点非常自信，因为有根有据便更坚定地坚持，拒谏饰非，怎么能做到这一点呢!”魏禧认为他说得很精辟。
邱维屏教授弟子课业，手批口讲，日夜不停。康熙十八年（1679年）辞世，年六十六岁。临死对儿子说：“食有蔬菜米饭，穿有换洗衣裳，没有欺诈暴戾行为，称得上是能断句读书的老师。”彭士望认为他对自己的评价很恰当。著有《周易剿说》十二卷、《松下集》十二卷、《邦士文集》十八卷。
曾灿(1625—1688年) 字青藜，宁都县城人。明朝给事中曾应遴的第二个儿子。乙酉年（1645年），杨廷麟聚集全部力量守卫赣南，曾应遴认为闽峤的山泽间有散兵十万，命令曾灿去招抚。曾灿领命出发后，应遴病死，赣南也失守了，于是便解散士卒，削发为僧，漫游闽、浙、两广之间。听说他母亲思念儿子得病，即返回宁都，遵从母亲的意思结婚成家，筑六松草堂，亲身耕种，几年之内不出半步。后来又侨居吴十多年，又游燕市，客死外地。著有《六松草堂文集》、《西崦草堂诗集》。
林时益(1618—1678年) 本是明宗室，名议霭，字确斋，籍贯南昌，与彭士望同乡。两人商量谋取安居之地，士望与魏禧一见面即结交为友，所以竭力推荐说金精山是五岭以北唯一的隐居耕读处。于是林时益携家室同彭士望结伴来到金精山，侨居十几年，与三魏兄弟一起讲经习文。康熙七年（1668年），朝廷下诏说，明宗室隐居山林的可归还原有土地房产，复归原姓，那时林时益久住宁都，已不乐意返回南昌，于是买下翠微峰的冠石，建房租田，不是自己耕种的果实不食。冠石适宜种茶，时益按自己的方法制茶，茶的香味如同阳羡茶，当时的人叫时益的茶为“林资茶”。晚年好禅。有《冠石诗集》五卷和《确斋文集》。
彭士望(1610一1683) 字躬庵，又字达生，号树庐先生，原籍南昌。少年时颇自负，十六岁时补县学生。明朝覆亡，兵部职方主事杨廷麟起兵，士望在九江募兵响应。福王称帝，朝廷中有人中伤杨廷麟，牵涉到士望，士望无奈走避于楚。史可法督师扬州，召士望参赞军事，士望一到扬州，就献奇策，请用高、左之兵夹攻清君侧之恶。当时，福王政权腐败无能，马士英、阮大铖等内用宦官、外结诸将，擅权中央，左良玉、高杰等军阀争地逐利，并不积极抗清，所以彭士望的计策不论其现实与否，确是有一番道理的。然而史可法大惊说：“你年少气盛，真的这样，就一定很好吗?”彭士望因此辞别史可法，同林时益到宁都隐居翠微峰。生平喜好交朋结友，规劝别人过失，竦切深痛，而褒扬别人的优点，也是迫不待旦。所著有手评通鉴二百九十四卷、春秋五传四十一卷，又有诗文集四十卷。现存《耻躬堂诗文集》二十六卷。
彭任(1624一1708) 字逊士，号中叔，固厚乡蜀田村人，人称草亭先生。为人恬淡，德量宽宏，望之俨然可畏，近之则温和仁慈。一生勤奋，不肯稍有懈怠，不入城市达四十年。当时官府听说彭任大名，邀请他到白鹿洞讲学，他以有病为借口推辞。著有《草亭诗文集》二卷、《周易解说》四卷、《弗措论》八卷、《礼记类编》十卷。
易堂九子是我国清初一个颇负盛名的文学集团和教育集团，蜚声海内外。九子因明朝灭亡，退隐山林，砥砺气节，切磋学问，教育士子，堪称国家、民族、客家的精英。九子创立的易堂学馆，居江西清初“三山学派”之首，培养的学生遍及大江南北。九子留下的著作，总计有37种共上千卷之多。其教育与文学成就彪炳史册。