“年轻不吃苦，老来必受苦”，这是近日我在网上看到的一个话题讨论。在底下的众多留言中，点赞最多的就是“别再奋斗的年纪选择安逸，年轻时多吃苦，老了才能享受”。我想，这是当代许多年轻人一致赞同的观点。
的确，年轻人有福未必是好事。从古至今，有太多富贵人家，年轻时尽情享受、好不风光，到晚年却无福消受了。
所以，真正的有福，是老年有福。记得在某次禅会上，有一位高僧告诉我：这三种人，越老越有福。看看你们是不是
佛门中常说：“若为乐布施，后必得安乐”。一个人的福报，是自己修来的。如果想获得更多的福报，就要先学会布施、去舍。
佛门中的布施，是指将金钱、实物布散分享给别人。一共有三个种类：财布施（财物资助）、法布施（给不懂得佛法的人讲解佛法）和无畏布施（令人的内心无所畏惧）。
“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”，无名高僧身体力行的诠释了这句话的含义。
他的一生都在乐善好施，与人方便。别人供养他的钱，都用于印经文、建道场，据说他一生帮助别人修建了十一个道场。
别人在寺院的玉米地偷玉米，被他正好遇见。他不责备，反而告诉别人要挑大的掰；去外地寺院讲法，他会把居士的供养，全部留在寺院内，分文不取……
可以说，三种布施无名高僧都做到了，并且从不放心上。
在佛教中，布施可以积累功德，而功德是前往往生极乐世界的助缘。因此，常发菩提心，乐善好施的人，都会种下许多善因，年老时则会收获众多福报。
《大智度论》卷四十九云:
知恩者，是大悲之本，开善业初门，人所爱敬，名誉远闻，死则生天，终成佛道。不知恩人，甚于畜生！
可见，知恩和孝顺，是最基本的伦理道德观，也是佛教修行的重要内容之一。
在佛门中，将报恩分为了“四重恩”，分别是：父母恩、众生恩、国王恩（国土恩）、三宝恩。
此前，在一本佛典上，看到过这样一则恩将仇报的故事：一个农夫上山砍柴迷失了方向，又遭遇暴雨，便匆匆跑进了一个山洞避雨。
进了山洞后，他才发现洞里有一头熊，顿时吓得直冒冷汗，想要转身离开。
这时，熊开口说话了：你不要恐惧，今晚可以安心住下来。（远古时代，人与天道、畜生皆能沟通）
暴雨连续下了七天七夜，这期间，熊每天都为农夫提供新鲜水果和美味饮用水。直到了雨停了之后，熊为农夫指了正确的下山路线，并叮嘱他千万不要说出这个山洞，以及自己的行踪。农夫发誓答应了。
结果，在回去的路上，农夫遇见了一名猎人正在寻找熊的踪影。在威逼利诱之下，农夫说出了熊的下落。
不久，猎人带着熊肉回来了。但农夫在触摸到熊肉的那一刻，二肘瞬间坠落于地。原来是农夫违背了誓言，才遭受到了惩罚。
佛教中，一直告诫信徒要重孝顺，懂知恩。一个不孝顺父母的人，会折损福报。一个不懂知恩的人，福报亦会越来越窄。因此，要想老年有福气，年轻时一定要懂得知恩孝顺、累积福报。
《业报差别经》曰：
若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪。谓悔谢罪过而请求宽恕。即作罪或犯罪时，皆应忏悔，始得除罪而清净。
忏悔，即消恶业。是一个清洗过去心灵的污秽，以获得净化和再生的过程。
印度有一对兄弟菩萨，即无著菩萨和世亲菩萨。世亲菩萨学习小乘教义，而无著菩萨却是学习大乘教义。弟弟世亲菩萨非常聪明，哥哥无著菩萨却总想度他信大乘法。一次，他故意装病，请弟弟来探病。
弟弟到来后，哥哥装病说：“我现在快死了，你能否诵一次大乘经典？”弟弟本不愿意，但为满足哥哥最后的要求，便把《法华经》、《楞严经》和《大方广佛华严经》这三部大乘经典都念了一遍。
念完之后，弟弟豁然明白。原来自己以前误会大乘经典了，说大乘经典是假的。
之后，他把以前写的骂大乘佛教的书，都通通烧毁了。只遗留下来他赞叹大乘佛教的论文。而世亲菩萨通过忏悔也成为后来的一代祖师，受到后人的尊重敬仰。
所以，忏悔是卸下所有的伪装，将以往的过错直白的坦露出来。是用善业清除污秽，也消解以往的恶业，从而收获善果。
“诸恶莫作、众善莫行”，愿大家都能被命运善待，被好运和福报加持，做一个真正有福之人，南无阿弥佗佛。
作者：略懂居士
家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。
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