最近《哪吒之魔童降世》还未上映，就已经被朋友圈吹爆。于是醒醒乎，牺牲了周末吃吃喝喝的经费，去看了点映……
因为对近几年的动画走势并不太看好，所以在看之前就对这部片子的口碑颇有怀疑。但还是没有逃脱真香定律。
好看！真香！吹爆！
我真的是爱上了这个大黑眼圈、声音粗哑、性格乖张的邪典魔童。没看之前还觉得人家丑来着。
而且不仅哪吒和太乙真人的人物形象颇具颠覆性的设定以外，《哪吒》的剧情、内核和主题皆是对传统哪吒的革新，并加入新时代的特色。
哪吒形象最早来源于汉文佛教典籍是北凉（401-439）时期三藏法师昙无谶（天竺高僧）翻译的《佛所行赞》，梵文全名为“那罗鸠婆”。
经过后世的加工整理，哪吒的形象和故事也颇为丰富。并最终由佛教神衍生为道教神，并体现在《三教源流搜神大全》中。
唐朝国力强盛，征战四方少数民族。哪吒的父亲是北方毗沙门天王（战神）的第三子，因其父亲的影响地位也逐渐普及。哪吒身为护法神祗，这个时期的形象是“三面六臂的鬼王”。
“尔时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方”——《北方毗沙门天王随军护法真言》僧人大广智不空译。
到了宋代，开始出现”割肉还父“的情节。
哪吒太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。
——普济《五元灯会》。
宋代佛学大师们的《汾阳无德禅师语录》、《密庵和尚语录》、《景德传灯录》中已有哪吒“三头六臂”“析骨还父肉还母”，武器又出现了“捆绣球”等记载。
再加上儒道两家开始借鉴佛教学说，哪吒开始被道教所吸收和消化。从一位佛祖身边的护法神转变成为具有降妖伏魔、驱邪避凶等法力的道教神祗“神仙道童灵珠子”。
元代由于文人的演义，哪吒的形象已经很接近大众完整化了。在元人杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中，还粗略的还粗略描绘了哪吒降妖的情节，为后世的少年英雄形象奠定基础。
明代的吴承恩的《西游记》对哪吒形象进一步描绘。随着时代的发展，哪吒的外貌、武器、神力、性格等方面逐渐成熟，最后定型于《封神演义》。它第十二回这样写道：“这位神圣下世，乃姜子牙先行官是也，灵珠子化身”。
由此看来魔童哪吒中的灵珠设定并不是没有根据，只不过这部电影里的哪吒继承的不是灵珠，而是命中注定必遭毁灭的魔珠。
就像电影宣传所说的那样：“打破一切是非定律”、“我命由我不由天”、“若命运不公，就和它斗到底”！
三岁魔童明摆着就要实现个人的人生价值。
——与人斗！与妖斗！与神斗！与天命斗！
别忘了，1979第一部主演哪吒的电影《哪吒闹海》。和90后的童年记忆《哪吒传奇》。“剔骨还父、割肉还母”复活后的哪吒最后都归于体制当中。
大闹天宫的孙悟空、爱上许仙的白娘子不也都是作为体制的反抗者，最终又回到体制当中的故事吗？
而相较于当年关于哪吒的作品所处的“反封建”、“闹革命”的时代背景。魔童哪吒所表达的是我们这时代的人心之所望：自由、平等、个人价值的实现等等。
内核的变动，其原因一定是为了适应时代的发展，并向我们这个时代的人性最深处挖掘。魔童哪吒无疑是创造了这个时代的哪吒的新神话。
但，往往一个时代倡导什么，恰恰证明这个时代缺少什么。
网上经常流行说“家里没有矿，只能老老实实做个咸鱼”这样的悲观论调。而不同的选择缔造了不同的我们。当然，很多时候，很多人，是被现实的残酷折断了理想的双翅！
那么，看过这部电影之后，你想起曾经的理想了吗？
而你对所谓的认命与不认命，又是怎么想？
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