苏曼殊：民国最具传奇的高僧大师，是真名士自风流！
我国历史上有几个动乱的时代东晋、南宋、民国，却是文化繁荣时代，不知是巧合还是必然，看看东晋出的大文学家书法家，南宋的大诗词家，而民国竟然出现那么多如雷贯耳的大师级人物，至今对当今各个领域产生深刻的影响。民国还是以出奇人的时代，帝王之师杨度，一代怪杰辜鸿铭，军事奇才蒋百里等等，但是有两个才华横溢的僧人奇才不得不提，一个是大家非常熟悉的多面才子李叔同，另一个就是本文要谈的苏曼殊。
苏曼殊可以说是真名士自风流，“是真名士自风流”这句话出自《红楼梦》史湘云之口。当时湘云带着宝玉和宝琴、平儿等一群年轻人在芦雪庵烤鹿肉吃，黛玉说：“罢了，罢了，今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪庵一大哭！”湘云说：“是真名士自风流，你们都是假清高，最可憎的。”而这句话在我看来，放到苏曼殊身上，真是再合适不过了。苏曼殊（1884--1918），原名苏戬，字子谷，小名三郎，更名玄瑛，号曼殊，另号燕子山僧、南国行人等。1903年，在广东惠州削发为僧，法名博经。
在世人眼里的苏曼殊，大约是与佛印禅师、大通禅师一样的，能诗善画的有趣的高僧大德吧。虽然他也曾自称：“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧”。但是实际上，苏曼殊是一个“不守规矩”的和尚。他从未远离红尘，他关心国事，发表过慷慨激昂的《反袁宣言》。在新文化运动中和鲁迅先生、胡适先生都有合作。他也不在乎破杀戒，曾经参加据俄义勇队这样都准武装民间组织。他更不吃斋茹素，他是个十足的“吃货”，只要是好吃的东西，他酒肉不拒，荤素不忌。
从后世留下的《曼殊文集》来看，他的确是一位优秀的诗人、优秀的文学家，优秀的画家、优秀的翻译学家。甚至可以说，是一个不世出的天才。可是他让我印象最深的，并不是他的诗写得好，画画得好，而是他灵魂中的“有趣”。
在《曼殊小传》中记载了这样一段有趣的故事。苏曼殊和他的朋友鲁迅一样，喜欢吃甜食，喜欢牛肉喜欢喝冷水。他没钱的时候可以连续几天不吃饭，然后一顿把几天的饭都吃了。一天，他去朋友家做客，一顿吃了一碗炒面、十个花卷、两盘虾，还加两大把糖。朋友以为他是来的路上饿了，于是好心对他说：“要不然，你明天再来吃吧。”没想到他说：“今天吃得太多了，明天肯定起不来了。这样，我后天再来吧。”
还有一次，一个和他交好的画家朋友柳亚子送了他二十个个芋头饼，让他回去慢慢吃。结果他觉得好吃，回去一下子就吃完了。第二天，他果然肚子疼得起不来，躺在床上给柳亚子写信，落款是：写于“红烧牛肉鸡片黄鱼之畔”。不仅如此，据说他还为了买好吃的典当自己的衣服，乃至衣不蔽体。但有时一有了钱，他又会把钱倾囊赠给路边遇到的可怜乞丐，全然忘了自己也是揭不开锅的一个。大概应了那句不世出的天才大都有些孩子气吧。
值得一提的是，苏曼殊的母亲是日本人，他本人也精通日语，但自从抗日战争以来，平生从不说日语。很多人说，那是因为他羞于承认这个事实，但他从来不是会拘泥和禁锢自己的人。无论他母亲是哪里人，也无论对方是谁，他都会对那些惨无人道的屠戮和不正义的攻伐，表示愤怒和抗议。长期以来的暴饮暴食让他患上了严重的胃病，年仅三十五岁就去世了。从健康的角度来说，这样毫无理智的饥饿和暴饮暴食当然是愚蠢的行为，但就是这样的“愚蠢”才勾勒出苏曼殊与众不同的灵魂。
作为一个文人，他有一般文人的才华和一般文人经世济民的责任感，却没有一般文人的骄衿。作为僧人，与佛家主张的克制欲望、艰苦修行的“苦行僧”不同，他是遵从自己内心的欲望的，是比寻常人更加随心所欲的存在。然而他的内心是这样简单，这样澄净，这样带着仿佛与生俱来的悲悯。
他的疏狂常常使人想起“衔觞赋诗”的五柳先生，而他的洒脱，却非陶渊明所能及。因为他从来不会去标榜或者下决心自己是“出世”还是“入世”，他只做自己此刻想做的事。他也从来行走红尘中，却从来不会被世俗所伤所扰，就像一阵风，不管吹过的是沙漠，还是将熟的稻田，没有什么，能够羁绊他，当然，除了美食。
他是僧界一“畸人”，可他又被多少人奉为大师。或许一个人的信仰与否，从不在乎他是否守得住那扇门里的清规戒律，也不在乎他诵经和祈祷的次数，因为发自肺腑的意念，永远比外界强加给你的更虔诚。这大概就是所谓的“心中有佛”吧。
虽然，他的生命不长，只有匆匆的三十余年而已，虽然他生命的最后不名一钱，但试问大多数人，在人生漫长的岁月里，能有过几回义愤填膺，有过几回欣然命笔，又又过几回孩子般的任性呢？
陈灨一评价他“以诗人致力革命，所著诗文小说脍炙人口。擅语言学，梵文及英、日、德、法诸国文字，无不精通。”世人皆惊叹于他的文学、他的艺术成就，但是在我看来，这些都只是为他的思想和灵魂锦上添花而已。所谓“是真名士自风流”大抵如此吧。
李叔同，苏曼殊都是民国最具传奇的高僧大师，但两人的名声却相差很多，大多数人只知道李叔同，却忽略了苏曼殊；客观地说，苏曼殊是真名士自风流，满身才华并不是用来炫耀的。