《穷通宝鉴》论命主要考虑的是自然环境，即八字的自然因素。其主要用途是调候。
《穷通宝鉴》作为"命学四书"之一，在诸多命理著作中，内容最为通俗易懂。更重要的是，其首次提出"调候"这一独特的论命方法。论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系。
【穷通宝鉴原文】或专用丁火癸水，见戊透必贵。如戊戌、壬戌、甲子、甲申，支成水局，壬水出干，已成水局，正合贵玄武之说。配得中和，一榜之命，家计丰足，富有千金。但庚丁未透出干，出仕不显。三秋甲木，以庚为贵，若见一派丙丁伤金，不过假道斯文。有壬癸破了丙丁，技艺之流。无壬破火，支又成火局，乃为枯朽之木，有庚亦何能为力,定作孤贫下贱之辈，男女一理。
【解读】此段说的是，燥土得水滋养，木则根深蒂固，且可以以财为用的格局。用火，意在财有源头，且不至水多而寒，寒而不灵。土寒而冻，土冻财寡。
如原文中的八字，最忌水旺木漂，所以取戌土为用，则制住旺水。全局中无火透干，木难吐秀，无金为用，难以研凿。所以，原文中命局贵气不显，只得一富人。假如日主有寅坐根，则又不忌水多木漂。依旧可取庚金、丁火为用。
三秋甲木，用庚金则最为贵重。如果是丙火丁火很多，反而伤了庚金，毁坏了用神，这就是伤了格局。用庚金，取丙火丁火合理的制伏，使得庚金成为利斧的器，才是三秋甲木用火的宗旨。
丙火丁火又为木的伤食，伤食过重无制的人，情绪乖张，思维散乱，再伤官杀的旺神。文中所说假道斯文已是客气了。汪缘堂认为这种类型的人，在企业中是最为无用的人，且会严重影响其他人。视公司法制于不顾，全凭自己感受与得失。上蹿下跳，满嘴仁义道德，拉拢小圈子。敢于向公司领导开炮，哗众取宠，且做大义凌然的象，实则奸懒馋滑的人。
如果有壬水癸水相制的，再加上格局所配得当，也不失为一卓越人物。但如果是一派丙丁火，则食神化伤官，也是极其难以管束。如果是从事技术方面的工作，也应该放于短期项目中、不堪大用的人。
如果再丙丁火透干，地支戌火一乡，木枯槁不实，百无一用。
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