管理就是要让三个和尚有水喝。——《和尚新传》
人们想到和尚，大多数人的第一印象便是像活佛济公那般，穿得破破烂烂，心怀天下，将阿弥陀佛挂在嘴边，但是在一切都在进步的今天，和尚们的生活方式似乎也发生了极大的变化。
他们不再专注于用清贫的形象来标榜自己，而是通过现在十分便利的电子手段进行宣传，在传承自己的文化的同时，更是赢得更多人的关注，赚到了更多的钱。
这样的渠道不是所有人都会运用，但少林寺的和尚释永信绝对是其中的一把好手。他的办公室内的奢华程度让很多公司的老板都自愧不如。这样的奢华引起了许多人争议，那么，释永信是怎么做到这样的呢？
一心向佛
释永信从小便很有悟性，喜好佛法。1981年，释永信尚且是个孩子的时候，便想要剃度出家，学习佛法。他的父母支持了他的这个选择，于是将他送上了嵩山的少林寺。
在少林寺学习了一段时间后，他认为自己的眼界不够，于是又外出云游，去往很多地方开阔视野，回来之后即参与了少林寺成立的民主管理委员会，开始参与管理少林寺当中的各项杂物。
通过参加寺内的一系列管理活动，他的个人能力得到了很大提升，也积攒了很多名望。直到1987年，他的师父圆寂，释永信继承了师父的衣钵，开始全面主持寺内的事务。在他管理少林寺的这段时间内，他做了许多事情：帮助山下的百姓建立了红十字会，主持了寺内各种修建活动，帮助政府拆迁嵩山周边，积极宣传佛文化等。
在做这些事情的同时，他的名字被更多的人熟知，他的身份不再仅仅是一位少林寺的和尚，而是官场和从商都有涉及，不仅成为了人大代表，还自己成立了公司，对少林进行系统化的运营和宣传，将少林文化商业化，而正是因为他用商业化的手段去推广和宣传少林，才使得人们见识到了他那豪华非常的办公室，对作为和尚的他产生了质疑：身为一个和尚，居然可以过得如此奢华吗？
豪华生活
少林在近些年来逐渐发展壮大，从一开始的破旧的寺庙发展成如今的规模。不仅有越来越多的人认识少林，少林文化也开始扬名海外，为许多外国人所熟知。
在这个过程当中，释永信功不可没。他虽然是一个和尚，但思想毫不僵化，恰恰相反，他非常懂得抓住这个时代之下，互联网和媒体所给到的机会，利用发达的网络来为少林寺进行宣传，而在此过程中，他展示出了非常高明的运营手法，将少林寺商业化运作起来，成为了现如今闻名中外的寺庙。
名声有了，钱自然也就出来了。少林寺发展壮大之后，释永信的生活也发生了变化。从他的办公室就可以看出，他本人过着一种十分奢华的生活，就连办公室的家具都是红木的。众所周知，红木家具非常昂贵，但在他的办公司却仿佛不要钱一样，到处都是，而且办公室里还有一应现代化的设备，电脑手机一样都不落。
正是这样的装饰，给了我们一种很大的落差。毕竟在传统观念当中，和尚给人的印象都是十分朴素的，无论是衣着打扮还是吃穿用度，都应当是一切从简，简单得不能再简单才对。
可是那已经是过去的和尚了。现如今通过商业化，少林寺已经走上了企业经营发展的路线，事业蒸蒸日上，里面的和尚怎么还会过以前的生活呢？
争议不断
作为和尚，释永信的办公室引发了不少争议。这种争议看似是不满他豪华的办公室，实际上从本质来看，更像是不满于他毁掉了中国和尚在人们眼中的固有印象。
确实，作为少林寺的方丈，他无时无刻不在以宣传少林文化为己任，不仅希望少林寺得到中国人的支持，更是希望这种文化能走出国门，得到外国人的认可。这样的想法，毋庸置疑，是正确的，是对我们的文化的一种传播，在这一点上释永信是值得敬佩的，但是在少林文化得到认可之后，在少林寺发扬起来，开始赚钱之后，他的行事作风难免会让人觉得有些高调了。
他开着豪车，穿着几万块一件的袈裟，还生活在全是红木家具的办公室里。这样的做法让人觉得他违背了身为和尚的初衷，已经没有了出家人所应该有的清心寡欲，但是对于释永信来说，这样的质疑在他看来很可笑。他的袈裟、他的车，只是基于他正常生活水平之下所购买的商品，他用自己赚到的钱来买东西，难道这也要别人来质疑吗？
再说回办公室里的红木家具，这是因为作为和尚，红木在他们心目中是十分神圣的东西，所以用红木来做家具，可以时刻提醒自己，是有利于他们修行的。的确，在不知道事情的真相的时候，对一个人妄作评断，是一件十分无礼的事情。
虽然说人们对释永信生活得太过奢侈这件事始终存在争议，但是换个角度看看，如果他不是少林的方丈，而只是一个普通人，他凭本事赚来的钱，为什么要容忍别人非议呢？
归根结底，只是因为释永信虽然颇有经营头脑，但是他是一个和尚，又没有刻意掩饰自己的生活，这才频频引发争议，在现如今，信佛之人不在少数，各个寺庙都是人来人往，香火不断，每个寺庙的和尚都不再像是我们印象当中那样的清贫。或许他们过着和释永信一样的生活，只是因为我们没有看见，所以无处评价罢了。
自古便有一句话：酒肉穿肠过，佛祖心中留。对于释永信而言，他的一切做法都是为了少林能够发扬光大，既无愧于佛祖，也无愧于心。