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郭文斌：
接下来我们给大家分享《弟子规》的第三部分“谨”。“谨”我们看这个字的会意，它是一个“言”和“堇jǐn”这两个字合成的。“言”不用多解述，是我们讲的话，写的字。“堇”，我们看这个字它是一种植物。它有一个什么样的特点？这个植物，如果人们受伤了，把植物敷在手上，它会在短时期内让我们的伤口复合。这样的两个字放在一块造成的一个字，它有什么的意思？它有疗愈性，同时它有短暂性，同时它有慎重的意思在里面，《说文》讲“谨”，直接就是慎重的意思。我们从会意就可以看出来它的一种象征性，说明这个“堇”它是带有小心的意思，谨慎的意思，当然带着妥善和圆满的意思。古人有一句话：“守身如执玉，积德胜遗金”，就是说持守我们这个身体就像拿着一个玉一样要小心翼翼，这就接近于“谨”这个意思。
“谨”这一篇，它从哪一些养成的环节开始讲起呢？它从“朝起早，夜眠迟”讲起。为什么要讲“谨”？要从对待时间讲起。因为古人早就认识到，生命是由时间构成的，特别是对于我们三维空间的生命来讲，时间就是常量，它不像四维空间时间可以折叠，不像我们三维空间这么显得可贵。三维空间时间就是生命，过了一分钟，我们的生命减少了一分钟，过了一分钟又减少一分钟，珍惜时间就是珍惜生命。所以《弟子规》在第三部分“谨”，首先从“朝起早，夜眠迟”来讲起，可见这个“谨”还有珍惜的意思。
为什么我们要“朝起早，夜眠迟”？因为生命是宝贵的。在这里还有一个重要的逻辑，要想真的做到生命“谨”的这样的一个境界，我们就要反惰性。所以“朝起早，夜眠迟”它是反堕性的一个课程。曾国藩在他的《家书》里面反复地讲过早起的意义。曾国藩讲：“傲为凶德，惰为衰气，皆为败家之道”。就是说在德行里面最可怕的就是傲慢。我们在前面课程里面讲过，霍金斯的能量级用科学实验告诉我们，负能量的第一个台阶，175级就是骄傲，大家有兴趣可以到《醒来》我的小册子里面看，我有详细的分析。就是说骄傲它是我们负能量的第一个台阶，换句话说是灾难的兆因。曾国藩说“傲为凶德”，就是“吉凶”的“凶”，他把“傲”作为“德”里面的最可怕的，所以曾国藩是很厉害的。“惰为衰气”，就是这个“惰”，它是最丧失、耗散我们生命力的。这两个是败家的最厉害的两个方面，“皆为败家之道”。
接着曾国藩讲到，这是他跟他的弟弟的信里面写到的，他说：“戒惰莫如早起”，就是怎么样我们才能把惰戒掉呢？把“惰气”克服掉呢？最好的方法，早起。我们能够早起，时间长了把“惰”就戒掉了。而骄傲呢？“莫如走路少坐轿”。他跟他的弟弟讲到，一个人怎么样才能把“傲”除掉，少坐轿子，用现在的话来讲少坐车多走路，因为坐轿子你很容易骄傲。为啥呢？坐上轿子你就有一种威风的感觉，一种颐指他人的感觉。曾国藩他把早起作为治惰的方式，把走路、不用仆人作为治傲的一个方式。这在今天跟我们十九大里面的许多倡导非常吻合，我们要走群众路线，要为人民谋福利，为民族谋复兴，那么我们就一定要“戒惰复勤，戒傲复谦”。
古人有一个对联说：“一勤天下无难事，百忍堂上有太和”，说一个人如果能勤奋的话，那么这个人就没什么难事了；如果一个人能忍的话，这个家就太和了。所以有人总结中华民族的品质，就把它概括为两个字，一个“勤”，一个“忍”。“忍”其实是和平的代名词，“勤”是奉献的代名词。就是说用奉献和和平就可以基本上表达中华民族的品质。这样的两个品质对应在《周易》里面的一句话就是“厚德载物，自强不息”。“自强不息”即是“勤”，也是“和平”。“厚德载物”侧重于讲和平，“自强不息”侧重于讲勤劳，这是中华民族美德的核心，人格的核心。
《弟子规》在“谨”这一部分，我们说弟子的人格成长是一个大树的话，“孝”就是“根”，“悌”是“枝干”，那么借助于“谨”和“信”这样的分枝要完成，而在“谨”这一部分我们看到首先从早起晚睡讲起。大家也许会说：郭文斌，你在前面的课程里面讲说要早睡，怎么要晚睡了？《弟子规》里面讲的晚睡跟我们现代人的晚睡相比，已经是不算晚了。我们现在的晚是太晚了，《弟子规》意思说不要天一黑就睡觉，它在这里着重的是讲早起。但我个人也有体会，原来总觉得晚上写东西容易出活，所以往往是晚上写作，白天睡觉，时间久了就把身体搞坏了。
近年来我就有意识的调整，有时候三四点起，有时候五六点起，总之不睡懒觉了，我感觉确实身体比以前要好一些，更重要的是有一点我发现焦虑度降低了。这些年随着我帮助一些焦虑症朋友，我发现焦虑症的患者有一个特点：晚上不睡觉。你会发现焦虑症这些患者你去看他的微信，看他的QQ，他在深夜还在活动，这一般是个特点。就是说要帮助焦虑症，从焦虑和抑郁中走出来有一个方法，最简单的方法之一，就是让他多晒太阳，就是能早睡早起，慢慢的焦虑就会大大缓解。但是一般人很难改过来，你会发现稍稍好一些，他又开始熬夜了。也许有些朋友说我这工作需要熬夜，工作熬夜和在那里耗时间，不是一个概念。我们在前面讲了工作的熬夜用的是正念，耗时间的熬夜用的是一种也不敢说邪念，但至少是负能量的。
主持人：
上一节郭文斌先生带我们开始了《弟子规》第三部分“谨”的学习之旅。那么“谨”是什么意思呢？《弟子规》想通过“谨”这一章节告诉我们什么呢？郭文斌先生首先通过解释“谨”的字形字义告诉我们：“谨”是一个人的严谨力训练，是非常重要的生命力保持性内容。“谨”这一章所说的都是日常生活中的小事情、小细节，但千万别忽视了这些小事情、小细节，所谓“天下大事必作于细”，一切良好的行为习惯，都是在日常小事当中养成的，这是成大事业者共有的品质。
接着郭文斌先生以曾国藩为例，告诉我们“朝起早，夜眠迟”的关键是要克服惰性。“朝起早，夜眠迟”是日常生活小事，然而能做到的人并不多。因此“谨”的修养重点要在行动力和持久力上下功夫。而要保持行动力、持久力热情，就要在敬畏感上做文章。古人说“诚于中，形于外”，生活当中的细小行为都是内心思想的折射，如果心里一放松，放纵自己，行为就一定失谨。古代有不少智者之所以能透过现象和局部看到本质和整体，甚至预知未来，正是来自这种诚和敬，这就是《中庸》讲的“至诚如神”。
郭文斌：
“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”在这里它一开篇用对我们对时间的珍重，一下子把“谨”带向一种时空坐标轴的时间线，让我们对生命产生一种警惕。为什么呢？你看在后面，它接着追了一句，“老易至，惜此时”。那么真的“老易至”吗？也许许多小朋友说我还很年轻。是，如果把人生放到一万年里面，这一百年真的是白驹过隙，我当年打死也不会相信，我这现在一晃已经是天命之年。我现在查资料，我查一些名人的词条的时候，我第一个去看他活了多少岁，我对时间，我对他的寿命有一种特别的敏感。我查到的相当多的人，几乎一半的人，真的都是五六十岁就告别了人世。当我意识到这一点时候，我就特别紧迫，我常常跟我太太讲，我说我把我的每一天当作最后一天过。你细细想，当一个人把他的每一天当最后一天过的时候，他还有什么事看不开呢？还有什么事放不下呢？他还有什么从心上拿不掉呢？他就会选择最重要的事情来做，哪一个事情最重要，从梦中醒来；同时让我们的亲朋好友，让跟我们有缘分的人也从梦中醒来。
主持人：
在本堂课里郭文斌先生以其独特的视角，生动地解读了《弟子规》第三部分“谨”的开篇“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”。并以晚清名臣曾国藩为例，告诉我们这句训喻是克服惰性的必修功课。
在下一堂课里，郭文斌先生继续就“谨”部分之“晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手”等训喻开导我们如何珍惜生命。“修身齐家治国平天下”是中国人孜孜以求的君子之道，其中“修身”要求我们内外兼修。古人所谓“诚于中，形于外”，就是要求我们要知行相合，表里如一。而要实现这一目标，就要注重诸如“晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手”等生活细节。把对生命的保洁、保健，上升到敬畏层面，只有如此，才能让良好的生活卫生和健康的作息习惯成为自觉，为最终成为修齐治平的国之栋梁打下身体素养的基础。
好，这一堂课我就给大家先分享到这里，我们下一堂课接着分享《弟子规》“谨”的部分。再见。
本文节选自《郭文斌解读<弟子规>》
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