从战国到汉武帝中期，曾存在过一批轻生重义、勇于排难解纷的义士，在当时法律无法保障公道、正义的情况下，他们凭借着自己的努力去替天行道，由此，深受百姓的欢迎，这帮人被称为“游侠”，《韩非子·五蠹》中说：“废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。”类似于《水浒传》中描绘的那些江湖好汉。
但是，到了汉武帝时期，官府开始大力镇压游侠阶层，使得郭解由此成为了最后一位真正的大侠。
司马迁对游侠的定义，说他们能够言出必行，行事低调，乐于助人，且勇敢无畏，不怕牺牲，但是，却不算是正义之人。想想这个说法是不是有些矛盾呢？这种趋于完美的人，却不算是正义的人，是那时候的人对正义的定义跟现代有所不同吗？还是他对侠客的定义不切实际呢？
《游侠列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，其实，司马迁在他的《游侠列传》里，只对一个人进行了详细的描写，他就是郭解。郭解是当时的一个知名人物，生于河内轵县人。他身材矮小，精明强悍，不喝酒。少年的时候，号称心狠手辣，心里不爽就杀人，可以说是杀人如麻。
而且，他做的事情很多，比如：冒生命为朋友报仇，私藏逃犯去抢劫行凶，造假钱，盗挖坟墓等等。不过，他很幸运，每次朝廷要抓他的时候，都非常侥幸地逃脱了，或者遇到特赦逃脱责罚。此外，随着郭解年龄的增长，做事不仅没有那么残暴，还学会了收敛，学会了以德报怨，行侠仗义不期望回报。
然而，本性难移的他，内心却依旧非常阴毒，心狠手辣，睚眦必报。更有甚者，很多年轻人觉得他的行为很酷，不仅效仿他，还私下为他报仇。看到这里，相信我们可以理解“不轨于正义”的含义。那么，接下来，让我们一起看一下，这些曾经的不法之徒，是怎么收买人心的？
郭解有个侄子，平时经常仗着郭解的势力，喝酒、闹事。有一次，把别人给惹急了，一怒之下把郭解的侄子杀了，之后，逃跑了。看郭解对此事没有理会，他的姐姐被激怒了。她没有安葬自己的儿子，而是把尸体丢弃在街道上，想以此来羞辱郭解。
后来，郭解找到了凶手，问清了事情的原委，是他侄子有错在先，才被人家给杀了。所以，郭解觉得凶手没什么过错，是侄子的错，不仅把凶手给放了，还迎来了大家对他的称赞。此外，当遇到对自己不够尊敬的人时，郭解让人格外关照此人，这个人觉得是自己做的不对，往往便主动负荆请罪。
这样的做法，使得越来越多的少年对他非常崇拜。
就这样，大家都依仗着郭解的面子，因为，他的面子太大了，人脉很广，打着他的旗号，就没有办不成的事。而且，附近的贤人豪杰都纷纷去拜访郭解，常常半夜都是门庭若市，非常热闹。由此可以看出，郭解还是有过人之处的，毕竟，宽容待人是很难的，更何况，还是自己的仇人，更是难上加难。
后来，在汉武帝强迫豪强迁徙至茂陵这一政令中，郭解一开始并没有被列在其中，但是，在汉武帝的干预之下，他仍然被迫搬走了。所以，按照郭解的性格，不可能善罢甘休，而事实也的确如此。郭解哥哥的儿子杀了当初提名郭解迁徙的杨县椽，之后，门客又把杨县椽的父亲杨季主杀了。而杨家的人去告状，门客又把告状的人给杀了。此外，收留郭解的籍少公，也自杀了。
之后，官府虽然追查了他许久，但发现郭解杀的人都在大赦之前，便也无可奈何。但郭解最后还是死了，是因为郭解的一位门客为了替郭解出气，杀了一个说郭解不贤的儒生，并把儒生的舌头割了下来。对于此事，官吏让郭解交出凶手，但郭解确实不知凶手是谁。所以，官吏便如实禀告，说郭解无罪。
但在这个时候，御史大夫公孙弘却说：“郭解不仅聚拢人心，玩弄权术，还能让人为自己心甘情愿的去杀人，且不知道凶手是谁。这样的人太可怕了，太会收买人心了，这样的人如果不除掉，将来后患无穷。”于是，汉武帝给郭解治了一个大逆不道的罪名，并灭了郭解全族。
然而，公孙弘之所以会这么说，主要是因为他觉得郭解这种杀人的“号召力”，已经形成了自己的法度，甚至，郭解不用说话，不用吩咐，就有人替他把事情给办好了，可以说，人心已经完全被郭解蛊惑了。如果，郭解真的下命令让别人替自己杀人，不过就是一个行事的罪名，但现在不是，而是一种无形的权威，让其甚至可以跟皇帝有一样的“待遇”，这就是大逆无道。
如果这么看，公孙弘说的的确有点道理。
但实际上，郭解的这种死法，还是有点“冤枉”，毕竟，这事不是他让干的。以前，他自己直接杀人的时候都没被处死，现在不是自己动手却被牵连致死，真是让人意想不到。
纵观郭解一生，行侠仗义，实现了自己的梦想，成为了名满天下的侠客。但他一辈子都在不断违反法律，以江湖“侠义”作为自己行为处事的原则。虽然，他在社会上有着极大的号召力，但其性质终归是地方恶霸。因此，像他这样的人肯定不会被皇帝所容忍，最终，冤死在汉武帝的刀下也正是他的宿命。
参考资料：
【《史记·游侠列传》、《游侠与汉代社会》】