原来成就王羲之的人，不是李世民、宋徽宗，而是这位“书痴”帝王
“圣”字在古代有着崇高敬重之意，代表其技艺才学过人，值得被世人称颂千年，例如王羲之书法富有婉转灵巧的变化，畅快生动的章法、结字布局，以及虚和清幽的风韵，感染了诸多艺术爱好者，夺下了“书圣”一称，那么王羲之这个“书圣”的称号是谁封给他的呢？
有部分人认为是唐太宗李世民，在初唐时期李世民推崇王羲之法帖，培养了一批继承“二王”笔法的书法家，像虞世南、欧阳询、褚遂良，还有之后的张旭、怀素、颜真卿、陆柬之、孙过庭等人，都钻研取学其笔法，继承秀逸典雅之风，用笔飘逸流美，从中激发灵感，独创自我书风。
就算是力破秀逸之风的颜真卿，也曾向张旭取学过“二王”的变化之势，并且后世的学书者受唐代法帖影响较深，在千年时光中王羲之的法帖成为家中必备，因此他们认为是李世民成就了王羲之，当然也有人反驳认为宋徽宗、宋高宗更值得称颂，因为他们在创新的“尚意”之风中。
开辟“复古”之路，通过帝王的号召力，找回魏晋的法度跟风姿，让王羲之的书法重新“获宠”，也有无法磨灭的功劳，其中真正成就王羲之的人，并不是李世民跟宋徽宗，而是南北朝的一位“书痴”帝王——梁武帝萧衍，他自幼文武兼修、才华卓越，擅长音律书法，尤其痴迷于书法。
不仅勤加练习，还著有《观钟繇书法十二意》、《草书状》、《古今书人优劣评》、《书评》等书论作品，张怀瓘曾在《书断》中记载：“帝好草书，状貌亦古，乏于筋力，既无奇姿异态，有减于齐高矣”，在魏晋南北朝时期王羲之的书法虽然立于崇高地位，受到世人认可与偏爱，但是没有到达“成圣”的地步。
恰好萧衍十分看好王羲之、钟繇的古雅生动、简洁大方之态，于是在全国推行其字，例如他曾在《观钟繇书法十二意》中说：“子敬之不迨逸少”，还称赞道：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训”，对于钟繇也评价曰：“如云鹄游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过。”
同时他还将民间收集的王羲之真迹进行辨认整理，为后世临摹其字提供便利，让书坛真正刮起一阵“学王”风潮，使其字走进大众视野，体会其中精妙，从而环环相扣得到后人青睐，由此可见王羲之的成功，除了天分跟努力，也离不开梁武帝的推波助澜，还为书法确立了神韵之美的鉴赏法则。
造诣确实值得称颂，当然他本身的书艺也可圈可点，甚至都不输给专业的书法家，能在帝王书法中排进前三，可惜其传世书作极为稀少，受人称颂的就是草书《异趣帖》，此作用笔秀逸婉转、浑然天成，轻重粗细之变节奏有序，尽显鲜活意态，当为“神品”，此作在明代时被董其昌认定为真迹无疑，现存于台北故宫博物院之中。
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