怀仁南窑村的秧歌队员转旺火（王牧/摄）

为了感受地道的山西年味儿

我们从长城边上的晋北朔州开始

从北往南到黄河岸边的晋南临猗

一路品味那原汁原味的乡俗

和欢腾炽热的过年氛围

晋北地处边塞要地

特别是雁门关外的朔州城

过年习俗别样红火

满街红灯飘飘

锣鼓唢呐齐鸣

一队队浓妆艳抹的秧歌队

情不自禁地扭着

从初一舞到十五

有的甚至热闹到二月二才会停歇

怀仁悟道村踢鼓拉花（陈锦/摄）

晋北或许与其他地方不同

塞外辽阔的旷野养成一股野性

从踢鼓秧歌方可看出

一招一式

一颦一笑

无不洋溢着放荡不羁的性格

踢鼓拉花

又叫踢鼓秧歌

人物为戏曲装扮

男角称“踢鼓子”

以亮势飞脚为主

刚劲有力、矫健利索

女角称“拉花”

以跑圆场、跌枝儿、翻身为主

灵巧活泼、轻盈细腻

温晓晗/摄

这种融拳术、舞蹈、戏曲为一体

具有浓郁地方特色的街头广场艺术

因为人物身份众多

有鲜明的故事情节

令观众看起来饶有趣味

起源于梁山好汉108将

关于踢鼓拉花的起源

普遍认为起于宋末

发展于明清

兴旺于建国后

反映的多为北宋末年

梁山好汉惩恶济善、除暴安良的故事

石志强/摄

据说当年

有一好汉被官府所抓

梁山泊诸位好汉得知情形

遂乔装打扮混进城去

期间刚好元宵节

众位英雄敲锣打鼓、载歌载舞

给自己脸上抹了锅底黑

穿行在熙熙攘攘的人流中

正是以现在踢鼓秧歌这种形式

使其全城一度混乱

转移了官府的视线

将英雄顺利救出

后人为了纪念这天

于是每年自发举行踢鼓秧歌

将自己装扮成梁山人物

男角扮成宋江、武松、林冲

女角化妆成孙二娘、扈三娘

和诸位英雄家眷

陈锦/摄

逢年过节上演的

传统踢鼓拉花

多由18人或24人组成

另配有4到5人组成的乐队

表演者按各自的扮演角色穿着不同服装

主演称“落帽”

头戴红缨凉帽

穿团龙马褂、扎大带、戴张口

手执拂尘、身挎串铃

石庄村的踢鼓拉花，粗犷亦刚劲，稳健亦风趣（石志强/摄）

再下面的角色分称

扇公子、大脚婆、鼓子、拉花

和尚、先生、卖药、懒老婆等

各角色有自己的舞姿和套数

表演方式有100多种

但在朔州民间的不同地方

又有些许差别

尤以怀仁亲和乡石庄村为典型

那粗犷、刚劲、风趣的艺术特点

博得当地民众的喜爱

杨门将士金沙滩军舞

如今

踢鼓拉花已被列为

国家级非物质文化遗产

在朔州各地的舞台和街头

经常能看到

踢鼓拉花的演出队伍

在一帮浓妆艳抹的人群中

仔细辨认之下

似乎能分出胡人和汉人

擂鼓金沙滩的杨门女将们（王牧/摄）

处于内外长城之间的朔州

自古就是胡汉杂居之处

北方少数民族和中原汉族两方文化

经过长期争战互融

即便在今天

我们仍能在生活的一角

发现其隐约的历史痕迹

多年研究“金沙滩”杨家将文化

的学者郝丽云大胆推测

踢鼓拉花

实为消失的金沙滩军舞的化身

是历史上与杨家将有关的

一种民间娱乐活动

装扮成戍边将士的踢鼓拉花演员们（王牧/摄）

据典籍记载

宋末时期山西民间盛行太祖洪拳武术

朔州地处雁门关外

群众大多习武

因此踢鼓秧歌的动作与韵律

是在拳术的基础上演变而来的

梁山好汉也好

杨门将士也罢

踢鼓秧歌

就像一道温暖的家乡菜

一年到头

人们会在适合的日子

跳起来“踢鼓秧歌”

旺火是新春元宵节期间

流行于晋北地区

久负盛名的传统习俗

其中以怀仁旺火为最

已被列为国家级非物质文化遗产

怀仁旺火

又称“笼旺火”

旺火点燃后好似一条火龙

红光耀眼、蔚为壮观

元宵节晚上，几万民众围绕着旺火转圈。（王牧/摄）

每年元宵节期间

有许多外地人

赶来怀仁

为的就是看大旺火

有一年

怀仁共点燃五个大旺火

以位于迎宾街与新华街

交叉中心的旺火为最大

高近10米

底座直径3.32米

用大块煤炭达110吨

大旺火点燃时，最先燃烧的是顶部拿着金箍棒的孙悟空。（王牧/摄）

笼旺火是个技术活

几个工匠先选择合适的煤炭

修理平整

再一块一块码起

将煤炭一圈圈地向上缩紧

下粗上细、平顶中空

里面塞上易燃的柴禾等

炭块与炭块间适当留有缝隙

以便空气流通

完工后再用彩条裹起来作装饰

像一个巨大的粽子矗立着

过去的旺火都是由这些大煤块堆垒而成，如今因环保需要，旺火已改为电子形式。（王牧/摄）

不笼旺火不过年

在朔州地区

笼旺火习俗由来已久

可考的文字记载始于明万历年间

主要流传在怀仁周边的13个县

及朔州市和大同市

其文化内涵

由祀神祭神等祭祀礼仪

逐渐过渡到娱乐民俗

如冬至祭窑神保平安的旺火

除夕讨兴旺的旺火

结婚仪式上驱邪化吉的旺火等

山西婚礼上，出嫁新娘围着旺火转。（王牧/摄）

婚礼上笼旺火

新娘围着旺火转

与南方的“跳火盆”相近

而除夕岁交之时点起旺火

是一户人家比燃放烟花爆竹

更神圣的事情

除夕夜笼旺火在院内

而元宵节笼旺火则到了街门外

怀仁市南窑村燃起的小旺火。（王牧/摄）

怀仁人不仅笼旺火

还要围绕着旺火转圈

正反各转三圈

以祈求一年平安健康、兴旺发达

如今为了环保

怀仁各地广泛使用电子旺火

替代了过去的煤制旺火

每逢元宵节前后的夜晚

在怀仁“旺火广场”

以及主要商业街区

都可以看到或高耸壮观

或精致小巧的“怀仁旺火”

2023年春节，怀仁街头的电子旺火。（李斌/摄）

在声光电技术的作用下

火红的烈烈火焰不停地燃烧升腾

既是节日夜空里华美绚丽的景色

也是怀仁的标志性景观

不笼旺火不过年

根深蒂固的传统习俗

并未因时代的前进而消失

旺火似乎就是

一家人点燃的新年希望

朔州地区的乡镇

在年间相互拜年时

常以对秧歌的形式

增添情趣和友谊

浓妆艳抹的秧歌队（郝建功/摄）

两支秧歌队

分别由两村妇女组成

身着鲜艳的衣服

过年一碰面

便合到一起舞动起来

相同的角色之间暗暗较劲

观众看得格外有趣

虽然动作都是笨拙的十字步

但人人喜气洋洋

这就是流行于民间

原汁原味对秧歌的情景

关公出巡取圣水

我们在北窑村碰到一支秧歌队

锣鼓喧天、花花绿绿

中间夹杂着几个道士模样的人

打头的两人撑着

“关老爷出巡大吉”的横幅

后面跟着抬轿子的

里面有一尊关公塑像

关老爷出巡队伍庞大（王牧/摄）

轿子后面走着两个人

一个男人像是“跑驴”的

扮演的是关老爷的赤兔马

另一个妇女扮似孙悟空

脸画成猴子样

穿黄色衣袍

手中就差一根金箍棒

是给关老爷牵马的

一问才得知

这支队伍是南窑村的

他们刚刚到北窑村拜完年

准备回村

秧歌队伍簇拥着巡游队伍，浩浩荡荡。（王牧/摄）

南北窑村只隔一条公路

来到南窑村才知晓

正月十六是关老爷出巡的日子

这一天

人们要抬着关老爷塑像游行

并取圣水

以求一年风调雨顺

热闹的队伍先进了南窑村委会大院

一轮仪式后

女师傅拿出一张黄纸

唱诵了一封给关老爷的信

然后焚烧、跪拜

一只精致的茶杯摆在供桌上

代替早些年抬着的缸

是谓取圣水

村民小心地抱出轿子里的关老爷，请回殿里供奉。（王牧/摄）

取圣水是重头戏

是人们的主要愿望

愿望达成了

关老爷也就可以回庙歇息了

于是队伍又在锣鼓声中

向村里的关帝庙行去

在关帝庙院里

秧歌队挥舞着绸子、扇子

对着大殿又扭动了一番

关公出巡的仪式才算是大功告成

山西省临猗县黄河沿岸的

南赵、北赵、安昌一带的村庄

在每年元宵节前后

会举行一种独特的民俗活动

扎马角

表演者嘴插钢钎

手舞长鞭

那阵势着实惊天动地

马角扎完钢钎后快速漱口，水夸张地喷到四周。（王牧/摄）

民间普遍认为

扎马角源于古老的祈雨祭祀

黄河岸的村庄大都高居于土垣之上

眼瞅着脚下黄河哗哗流走

村庄却像岸上的咸鱼渴得要死

以前每遇干旱之年

村民不惜自残

以扎马角来向老天求雨

（或许有古代人肉祭祀的影子）

过去所使用的工具是犁

一人以犁的尖锐处刺穿脸颊

另两人帮忙抬着犁

以这样悲壮刚烈的面目出现在龙王面前

晋南临猗县安昌村扎马角过年活动（王牧/摄）

属龙的人扮演落魄龙王

在马角神押解下

随着民众到黄河取水

再小心翼翼地浇到田头

此时往往天空乌云密布

雨点劈哩叭啦落下来

若遇到老天悲悯心迟缓

马角只得空等一天

晚上拔掉

第二天再扎上

甚至还有第三天

这看似血腥粗野的习俗

如今已演变成一种狂欢节

安昌村马角盛会

安昌村参加扎马角的汉子

上午陆续来到村民张忍娃家

棉衣外套一身红色秋衣秋裤

斜披一道或两道红面被

头顶裹黄巾、戴马角帽

马角帽

除了参加扎马角的人戴外

还赠予尊贵客人

现在的马角帽简单

即用一根硬塑料绳围成圈

上面粘三朵纸花

分别为红、黄、绿三色

戴上马角帽就成了自己人

马角们会另眼相看你

扎马角要选择吉时和焚烧黄纸祭诰天神（王牧/摄）

张忍娃一生扎过8次马角

在他笑眯眯的脸颊上

看到了放射状的皱纹

他的三个儿子最为活跃

老大张掌印扮演回马

回马类似队伍里的鼓动者、主持人

掌控着整个扎马角的气氛

他手持钢叉

与待扎的汉子一个个过招

嘴里不停地“煽风点火”

激将挑逗

软硬兼施

回马除了身手敏捷、声音宏亮

还得有一副好口才

词句除一些陈年套路外

现场发挥多

幽默风趣

马角的身后都有村民护法（王牧/摄）

“某某某是好汉，天不怕地不怕

去年生了小娃子，今年挣他三十万”

对方被说得心花怒放

将手中的响刀扔给回马人

算是缴械

然后一下子跳到高处

伺候马角的人递上矿泉水

另一人则递上消毒过的钢钎

马角快速漱口

夸张地喷到四周

钢钎先在嘴唇上来回抿几下

然后张大嘴

将钢钎顶到一侧脸颊

果断刺穿

这时人群中一阵欢呼

扎上马角的人瞬间变成马角神

异常疯魔

满场子旋舞

拿着麻鞭猛抽

扎上马角的村民瞬间变成马角神，猛抽在场观众。（王牧/摄）

看热闹的人

如潮水慌忙躲避

又迅即围上来

勇敢者上去摸其屁股

马角挥鞭便抽

但都是挥至腰线以下

不伤及人身

有妇女抱小孩站定

马角则用鞭梢象征性地轻轻抽下孩子

麻鞭抽到谁

谁就可以消灾祛邪

所以许多人专门挑逗马角

为了吃那一鞭

黄河英风扎马角

英风

是扎马角时的专用词

扎上马角后

马角们在场地上

要献武艺、表勇猛

这叫英风

人们会议论哪个马角的英风好

安昌村的马角们（王牧/摄）

一般未婚男子不扎

扎马角的都是已婚者

狂欢约4个小时后

马角们一个个从神坛上下来

拔出钢钎

喝一口水猛地向外喷出

清晰地看到水从伤口处夺路而出

在空气中形成水柱

等到饭桌上再见他们时

每人脸上贴了一块创可贴

已开始大块吃肉、大碗喝酒

他们已恢复了人的角色

扎马角用的钢钎，外形像关圣爷七星偃月刀。（王牧/摄）

如今

扎马角使用的是钢钎

钢钎用直径8毫米的改锥改制

一端磨成锐利的三棱角

另一端焊一把关公刀

初看到他们在院子里磨制时

像是看到凶器

但到了扎马角身临其境时

人突然变得目光透明、心灵简洁

畏惧消失

通过夹马口引黄工程

现今临猗的田地不再担忧缺水

但扎马角的风俗没有消失

与马角有关的都成为吉祥物

比如马角帽

钢钎上拴的红布条

马角们披过的被面

系过的红腰带等

都成为人们竞相请求的东西

血腥程度与扎马角可以一比的

要属北程村的血故事

每到元宵节

孙吉镇北程村就鼓乐喧天

热闹非凡

舞龙、舞狮

彩旗方队、腰鼓队

秧歌队、锣鼓队

这些轮番过场之后

才是真正的高潮

血故事

王牧/摄

平民化妆舞会

从早上起床后

人们就开始化妆

装扮的人物有林冲、日本兵

黑帮老大、关公、贺龙等

最有趣的是貂婵

由一个粗壮汉子来扮演

化妆师正在为关公扮演者画面妆（王牧/摄）

过去闹血故事时

台由两张八仙桌叠起固定

八人抬

现在改用农用三轮车做台

司机缓慢开着

台上的演员做出规定动作

旁边跟着手拿木棒的护卫

王牧/摄

血故事的主题有

关公斩貂婵、锄劈活人、菜刀劈人头

大刀穿心、脑袋搬家、电钻活人

大锤砸人头、三叉穿心、掏心挖肺等

受刑的演员随情节需要

裸露身体的一部分

数九寒天很需要毅力

比万圣节化妆更血腥

关于血故事的起源

有人认为起于尧舜、成于西汉、盛于明清

与扎马角一样最早同属于祭祀

逐渐地成为了民间的狂欢节

表演内容多出自戏曲和民间故事

有《十八层地狱》、《菜刀劈人头》

《铡美案》、《关公斩貂婵》

《电钻活人》、《阎王换头》等

王牧/摄

铡劈活人

取材于传统戏曲《铡美案》中

包拯怒铡陈世美情节

陈世美被拦腰铡断外翻的肚皮

用荞麦面做成

鲜血是勾兑的颜料（过去用鸡血）

外露肠子用灌了粉红色水的塑料管子代替

王牧/摄

菜刀劈人头 　

借用“贺龙两把菜刀闹革命”传说

演员整个额头被菜刀劈成两半

最恐怖莫过于隐约露出森森白骨

有脑浆和鲜血流出

王牧/摄

脑袋搬家

来源于民间神怪传说

《阎王换头》故事

断头台上斩掉人头

一幕幕血腥的屠杀场面

恍若阴曹地府的厉鬼

内容恐怖逼真

王牧/摄

电钻活人

源于抗日神剧中一幕

表现日本鬼子被惩治的下场

用上特制的道具

电钻像变魔术似的钻穿人体

逼真生动

给血故事平添了几分神秘色彩

王牧/摄

大锤砸人头 　

男演员头上砸着个大锤

头破血流

脸部涂画成惨白

布满了血痕

就连猩红的嘴唇似乎也在流血

逼真的道具和化妆足以以假乱真

王牧/摄

关公斩貂婵 　

关公手中的关刀最后砍在美女貂婵头上

可以看出该场景来自

《关公月夜斩貂婵》

美女貂婵乃男扮女装

胸罩里边塞了两个白面馍

大关刀直接砍进脖子

皮肉外翻

鲜血直流

血故事

通过血淋淋、阴森森的恐怖场景

和夸张的表现手法

警诫人们

多行善举、不做恶事

汲取血的教训

三晋大地上的春节民俗

真可谓是异彩纷呈

狂野闹元宵

这就是山西特有的年味儿

你的家乡是怎么闹元宵的？

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图片 - 王牧

原文 - 丹菲、张全友

编辑 - 张宁

美编 - 钟凯飞

编改自《中国旅游》512期 《三晋大地 狂野过元宵》

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