问题：
《地藏经·利益存亡品第七》中说“尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。”地藏菩萨说，阎浮众生举心动念都是罪，如何理解这句话？难道大家都没有善念吗？祈请师父慈悲开示！
照愿法师：
诚如这位居士所说，大家平时并没有太多恶念，也常会想着帮助别人、发心做义工、善待家人和朋友……难道这些都不是善念吗？还有，大家平常在家既不思善，也不思恶，就好像坐在房间里看电视，并没有造恶，那么“不善”又从何而来呢？《地藏经》中说阎浮众生“举心动念，无非是罪”，这是为什么呢？
其实，佛法中“善恶的标准”并不依“凡夫的心”来评判，而是以佛法的价值观来作为判断、思维的标准。佛法认为，凡夫众生以“有我”之心去造作一切善法，皆不能得到真正解脱。也就是说，凡夫日常所思所为的善，并不一定能够与解脱道相应，这是因为凡夫的心中有“我相”。
心中有“我想”，就一定会执着“我的相”。有了“我相”，一定就有“人相、众生相、寿者相”。这“四相”一旦生起，众生就已处在颠倒之中，此颠倒心又转而成为起惑造业、轮回生死的根源。佛法是以“无我”为善，举心动念当中有“我”，那就不是真正的善，而是轮回之“罪”。因此，地藏菩萨才说“我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪”。
我们还可以把这个问题延伸一下。《佛说四十二章经》有云：“慎勿信汝意，汝意不可信”，有的居士听了这句话，觉得不太能够接受：“为什么不能相信我自己的想法呢？我的想法也是善的，为何不能信呢？”这是因为，当我认为自己的想法是“善”的时候，此中的“我认为”，就是心中已有“我相”的体现。既然有“我”，心念就已落入分别、妄想、执着、颠倒、轮回当中，对于追求无为解脱的修行者来说，当然不可相信由“我”产生的心念了。