很多人认为穷富是天生的，因为命里有时终须有，命里无时莫强求，因为我们相信上天是最公道的，我们命里有一石，我们吃不下一石一，生死甚至都是注定的，因为阎王叫我三更死，不留人命到五更天。
我们相信命运，因为命运也是冥冥注定的，为什么我们会一直这么觉得呢，只有一种可能，有人给我们灌输这些错误的观念，修行就是修正自己错误的观念。
丁元英在饭桌上写的一首《自嘲》，让所有人黯然神伤，论道囊中羞涩时，怒指乾坤错，文人墨客都说怀才不遇，有才能不去施展，到哪里都是没有用的“废柴”。
贫富不是天生的，有投胎技术好的，那没办法和那些人比，如果你和自己比，你就很清楚自己到底有多low，说到底人性最原始的欲望就是追逐财富。
《天道》贫富到底是谁决定？是社会分配不公还是上天注定。
在西方文明中，贫富是神创造的，人原本是愚昧和无知的，有一部分人通晓了一部分成为神的秘密，为了防止被神惩罚，通过智慧的方式让文明的火种继承下来，现在所有的自然科学、社会科学、以及创新技术都源于我们对自身缺陷的修正，不断走向完美，然后成神。
在马斯洛需求层次理论中，穷富仅仅只是需要的一个层次，人的需要是一个金字塔式的东西，越往上，对精神和道德的需要越高，越往下，对物质和性的需要就越大，在满足底层需要的时候，需要会晋级，会不止满足底层的需求，而向更高维度的需要进击。
社会分配资源这是显而易见的，从建立规则之初，目的就是建立一个稳定并且相关者利益最大化的分钱系统，每一次革命和革新，都是既得利益者内部矛盾，或者相关者利益者对于分配制度不合理做出的控诉。
陈胜吴广，王侯将相，宁有种乎，不，与种不“种”的没有关系，仅仅是一种文化，一种体制，一种分配方式而已，所以揭竿而起，不是因为分配不均，而是根本就没有分配，更别说均不均，如果贫穷可以忍的话，那么就忍就可以了，连生死都掌握在别人手里面，穷已经不是一个群体事件，而是社会事件。
《天道》贫富到底是谁决定？是社会分配不公还是上天注定。
我们必须认清现实，穷富不是注定的，三人天注定；七分靠打拼，爱拼才会赢，以前以为是歌，现在看来，真相了，没有说德不配位，必有灾殃，没有善恶因果，终将报应，好坏各自都有各自的宿命，那是不正确的，现实社会不管好坏，能赚到钱的人才有条件选择幸福，如果你是一个穷小子，谁也不会看起你，因为你穷；这就是原罪。
当你发现命运的时候？你该如何面对。
命运是我们一步一步缔造的神话，不是一个结果，也不是一个宿命，没有可以改变不可以改变，只要你朝着理想的方向跑，谁知道你的命运如何，因为命运自己也在变。
命运是弱者的借口，是强者的座右铭，丁元英给我们的启示就是赚钱这件事，很简单，但是你得知道三件事，你自己是个什么东西，规律是个什么东西，你能利用规律到那种程度。
丁元英的不择手段和破格获取的不择手段区别在于丁元英名正言顺，师出有名。丁元英利用规律和规则漏洞，为自己谋取利益。
但是丁元英懂刹车，懂时尚，更懂节奏，不会因为自己的贪婪和欲望而让事件往相反的方向发展，也不会因为别人的贪欲和情绪影响自己的判断。
贫富是财富的直接来源吗？并不是，钱不是世界上唯一稀缺的资源，贫富衡量标准最浅显的就是钱的多少，能够量变价值的时尚有很多；很多东西是你看不到但依然很值钱的，比如创意，比如无形资产，比如文化产品，专利和品牌，甚至连配方、小说、文学都是资源，甚至是人，人的劳动力，人的想象力和创造力都是资源，稀缺产生价值，劳动产生价值，分享创造价值。
丁元英给我讲述一个道理，祖辈留下的文化不足以让我们走得更远，我们必须要学会适应生产力和生产关系的发展，经济基础和上层建筑的变化，无论是东方西方，无论是佛法道法，只要能想出办法就是王道。
适应市场经济的生存环境，必须学会经营风险和控制风险，缠非缠，禅非禅，枯木龙吟照大千。要在乱中来，乱中去，在不确定中找到确定，在确定性中居安思危，有忧患意识面对生活的机遇和挑战。
现状是现状，未来是未来，不基于现状就觉得未来不值得，人间不值得，不害怕我们穷，害怕我们觉得穷理所应当，去争去夺，在市场竞争中生存，别人能得到的我也能得到，都是第一次做人，凭什么让这一切成为自己的噩梦。
事实上世上的病只有一种，那就是把穷说的理所应当，把穷当成习惯，穷才是我们的动力，王庙村穷到什么地步了，没钱生存，连发展的机会都没有（村子里男青年打光棍）说明已经到了最危险的时候了。
能忍人之不忍，能人之不能，生存空间就比别人大，狭路相逢勇者胜，只有这样，才能多比敌人多一口气，最后还是赢家才是我们自己。
不要被成功学洗脑，不好信心灵鸡汤，站起来，让后努力创造价值，你就不会穷；因为你没有时间思考这些然并卵的问题，活下去活得更好，就是对现实最大的讽刺。
贫富差距大，分手率高，谁家咋了咋了与你没有关系，穷是真穷，多操心自己，别在别人身上浪费时间，时间也是钱，我们有时候穷得连时间都不是自己，可悲？可怜。