《穷通宝鉴》论命主要考虑的是自然环境，即八字的自然因素。其主要用途是调候。
《穷通宝鉴》作为"命学四书"之一，在诸多命理著作中，内容最为通俗易懂。更重要的是，其首次提出"调候"这一独特的论命方法。论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系。
【穷通宝鉴原文】局中有丙、丁、庚透干，也怕再见癸水。皆因伤了火、金用神。辛在子为阴长生，何不用辛? 皆因辛非凿之器皿，反易与水结党。庚丁两透，支见已寅，科甲有准，风水不及，选拔有之。若癸透伤丁，无己辅救，残疾之人。或壬水重出，丁火全无者，庸人也，得丙方妙。
【解读】子月极寒，庚金、丁火两神无力，难以有功。庚金、丁火两透，需再见地支巳火。巳中丙火为丁火之根基，且庚金与丁火能通情巳宫。
甲木有寅为根，为禄，正所谓水宕骑虎，自然身旺。地支有丙火调候，天干丁火可炼金。甲木旺可用伤、杀。此为有情之造，富贵之局。如果是再见戊土透干，以财养官，官资更为丰厚，此种最为上格命造。所谓风水不及，是所指即便祖荫浅薄，出身贫寒，但终究可拔冗而出，成就一方英才人物。
如果非丁火透干，而是丙火透干。丙火调候力大，炼金却不如丁火之恰当，所以贵不如用丁火的。再透戊土，可论因富而贵。回归人道中，用丙火者在于调候，意不在修贵。最忌的是壬癸水透干，伤了丙火丁火。如人道中母恩沉重，反伤了子息的勃发之情。
原文中的残疾之人，乃是武断之句。但细细揣摩之下，也乃万物类象之理，此处切莫着象。为了大家更好的解读，我也阐述一下类象中因何取残疾之人。甲木在子乃是败地，如同婴儿百日之大，尚为及冠之年。汪缘堂认为水过旺且寒，伤了甲木向阳之体。所以论幼儿残疾，而非论成人残疾。此种取象，意在阐述其理。我说切莫着象，便是怕看官掉入这个具象的结论中，而失去易中本理。
原文所论壬水重出，与壬癸水重出大同小异，皆是水旺。
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