做生命的主人，不做生命的奴仆

人在这时会否认自已的人生，否定自己的价值观，觉得人生虚无，最严重者就是自杀。从他在小酒馆给那个落魄的作家安眠药，就知道他是有自杀念头的。渡边一生节俭，小心，早年丧偶之后，为了孩子没有再婚，这些都是渡边的价值观。一但反对自己的价值观，就走向人生的另一面，认为人生不过是满足自己的欲望，于是通过纵欲来实现自己的存在感。可这样的存在感，就像做梦一样，当美梦醒来时，会有更多的失望。这是一种虚无主义。

显然，这是救不了他的，他的精力体力都不足以支撑他。坐车回去的路上，一次呕吐让他回到现实，也让带他去放纵的作家，羞愧不已。

什么才可以救他呢？当职员小田切让找他辞职时，小田切让的青春活力，显现出生命质朴纯真的一面，确实让渡边的生命重新看到了光。这种不是顺着欲望的宣泄，而是顺着质朴生命的自然发展。但这种朴素生命的力量，只能自用，而不能他用，也就是它只是纯真少女的专利，而不是迟暮之年渡边所能达到的。但是她却可以用她的质朴提醒渡边，所有的生命状态，都是自己的选择，而不是别人的过错。我们常常怨天尤人，认为自己的状况都是因为环境，世事不顺，但其实那些都是外因，而非主因，就像小田切让说的，“你说是为了儿子，但是他也没有让你去当木乃伊呀”。言外之音，现在的一切都是自己的选择罢了。又怎么能怪罪一个婴儿呢！

人生该如何过，其实是自己做主的，只是我们一时忘记做主，而把命运交给了环境，世事。

渡边分明从小田切让身上，感受到了温暖，生命的力量，但是小田切让是不知道的，因为她只是朴素的工作与吃饭，并没有思考这是为什么。所以当渡边激动地向小田切让询问她为什么这么快乐时，小田切让害怕的说，我只是工作吃饭罢了。渡边若有所思，这么平常的答案，却打开了渡边新的生命。

他终于明白生命的主动权在自己，而创造的场域就在眼前当下的生活。而且不是像小田切让去寻找新的环境，那其实还是一种逃避，而只有就在当下，才能实现生命的贞定，超越，成为生命的主人。

这就是渡边的新生，当渡边拿着玩具小兔子，一路走下楼梯时，电影中年轻人过生日的生日歌响起，那本来是给一个年轻女孩的生日祝福，不如说那就是渡边新生的祝福。孔子说“朝闻道夕死可矣”，应该也是如此吧！

似乎电影就可以结束了，因为他已经完成了他的超越，实现了价值。这其实是电影的老套路。主人公这时也去世了，可是电影才刚完成一半，下一半又会说什么呢？

公园建成了，功劳该是谁的呢？公园当然是公园课建的，也有其它部门的合作，土木工程课的配合，当然也一定有领导的支持。这些好像都没有问题。但是一件事情的成功，果真只有如此吗？

其实每件事情成功的背后，都有一份真诚恳切的精神在其中。

正如这个公园的建成，便有渡边的不屈不挠，锲而不舍的精神隐含其中。所以才有记者的追问，市民的真诚吊唁。只是我们习惯看到可以看到的，却看不到那些隐含其中的精神，才是事情成功的关键。

但这种精神是如何迸发出来的呢？于是有人猜测是爱情的力量，有人说是癌症逼迫的力量。甚至有人说，如果我要是知道时日不多，也会像他一样的。真的是渡边不得已而为之的吗？如果是，那他还是自己生命的奴仆，而不是主人。所做的一切不过都是形势所迫罢了。但渡边在最后的岁月显现出的坚毅，果敢，宽容，分明就是孔子所说的“仁智勇”三达德。这必须需要人的一念知返才可以获得，

所谓的癌症，那些都是助缘，而不是本质。本质是渡边一念知返成就了自己生命的主人，而生出来的生命力量。

他显现出的智，是一直缠着拖延的其他部门，最终拗不过，只能签字。他显现出来的勇，是面对黑恶势力时，毫不畏惧。他表现出的仁，其实是对儿子和其他人的宽容。他说“我不能憎恨人，因为我没有时间了”。我们不也一样吗？我们的人生如此短暂，那还有时间去憎恨。

当大家知道，每个人都会死的时候，也都会生出，悔恨，后悔虚度光阴，甚至诅咒发誓要向渡边学习。这是每个人都有的，这就是孟子说的“人之性善”。

原来人的恻隐，辞让，羞恶，是非之心都有，但都是时隐时现，不能扩充。只有一念知返，真诚悔过，认真去做，才能扩充之。

所谓“充实之谓大”。但是很多人并不能真正充实，而是一但回到平常的生活，又回到老路上来。

那渡边的离去还留下什么呢？渡边只是借修公园而显现了一个人的特质，

这个特质足以让每个愿意真诚做回自己的人，有知有感，并且这样的特质，存在在每一位真诚的人心中，变成永恒的存在。

那些市民，那个警察，他的儿子都从真诚的忏悔中，感受到渡边的存在。

电影用死来看生，探讨如何才是生。这看清生的方法，却是不怕死得来的。孟子所谓“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”，向死面生。这实践的场域不再逃避生活，也不必另寻一种生活，也不再曾经浪费了多少生命，而是从此刻开始，认真对待每一件事，每一个人，不敷衍，不推脱，此时就成就了一个人，也就成了自己生命的主人。