习近平总书记指出：“党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的‘心学’”。这一重要论断，从更深层次上实现了党的建设与中华传统文化的链接交汇、融会贯通，开创了党性教育的新途径。

1.党性是一个政党固有的本性

共产党的党性“就是无产者阶级性最高而集中的表现，就是无产阶级利益最高而集中的表现”，体现着无产阶级的阶级立场和利益、无产阶级政党的理想和信念以及无产阶级政党的纪律性和组织性。

具体而言，共产党的党性就是共产党的性质、宗旨、作风、纪律在党员思想言行上的具体表现，党的性质、宗旨、作风、纪律对党员提出的要求就是党员工作生活中需要坚守和遵循的党性原则。

党在领导人民进行革命、建设和改革中形成的党性原则概括起来主要包括：

坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想为党的指导思想和行动指南；坚持解放思想，实事求是，与时俱进，一切从实际出发；坚持党的最高纲领，坚持党的基本路线，为实现共产主义远大理想奋斗终身；坚持全心全意为人民服务的根本宗旨；坚持民主集中制原则，具有严格的组织性和纪律性，保持全党在思想上和政治上的高度一致，在组织上和政治上的高度统一；坚持群众路线，始终同人民群众保持密切联系；开展批评与自我批评，勇于坚持真理，修正错误。

2.提升党性修养要求党性原则与党员主体意志的统一与合一

党性要求体现的是党的集体意志，是党基于自身的阶级立场与性质宗旨对党员提出的要求，因此党性要求是外在于党员个体的要求。

从全党的角度出发，党性教育在根本上体现为对“党员本质的改造”，是党通过理论与实践教育将个体塑造为党员的思想观念改造的过程；从党员个体的角度出发，党性教育是外在的党性要求内化为党员主观意志的过程，是对党的宗旨、意志、信仰、纪律产生思想认同并最终形成思想行动自觉的内化过程，是从普遍原则到具体个体的具象化过程。

党性原则的内化，党性原则与党员主体意志的统一合一需要发挥“心”的能动作用。

王阳明心学在理论上的最大特色就是强调“心”的主动性作用。

王阳明在贵州龙场居夷处困的恶劣生存条件下终于彻悟格物致知之旨，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也”，并在随后提出“心即是理”“心外无理”的心学主张。

在王阳明看来，道德原则不能在外物上寻找，道德原则和道德意义来自道德主体的赋予。道德原则根源于人先天的道德意识，是人的道德意识通过实践赋予事物而形成的。道德意识是道德价值的根源。

心具有道德意识，道德意识的自然展开形成自然的条理，这些条理就是人行为的道德原则。“心外无物、心外无事，心外无理、心外无义、心外无善。吾心之处事物纯乎理而无人伪之杂谓之善，非在事物之有定所之可求也。处物为义，是吾心之得宜也。”

对王阳明而言，心外无物无理并不是指不存在客观的外部世界及其运行规律，而主要是指“心外无善”，是指道德行为与道德规范的根源不在外物上，而在个人内在的道德意识，如果没有了个体的道德自觉，即使做出了合乎道德规范的道德行为，也是没有道德价值的。

需要注意的是，心学没有正确认识到道德的产生、道德内容及性质在根本上受制于社会经济的发展，并受到诸如阶级立场在内的政治因素的影响，具有理论的局限性。

但是心学发现了关于道德建设的一般规律，仍具有深远的理论价值。我们知道，道德意识的产生是人后天接受社会教育与实践的结果，当人在社会化过程中逐渐产生道德意识后，人的行为与社会规范的基础就应当建立在道德意识之上，这是心学的根本立场。

心学高扬道德意识，突出道德主体性，强调人的行为与社会规范需要人内在道德意识的支撑与涵养，二者只有建立在道德意识的基础上方有价值和意义，否则行为本身和社会规范都会流于形式。

心学要求个人挺立道德主体性，积极发挥道德主体的主动性，以人的道德意识去自觉支撑人的行为和社会规范，寻求社会规范与人道德意识的统一合一，将社会规范高度内化为人内在自觉的道德要求。

当今党性教育需要创造性地继承心学主张，先立乎其大，在党性学习中高扬主体性精神。

当前党的建设中出现的“两面人”现象突出地反映了个别党员身上党性原则与党性修养的割裂，其根本原因就在于将党性原则、政治规矩与组织纪律视作外在的要求规范，没有挺立起主体性精神。

本立方能道生，共产党员必须认识到个体立身、立德、立言、立功的大本大根不在外部世界，而首先在于个人党性的挺立，在于党员主体意志的昂扬，必须以我之党性收摄、涵容、支撑党性原则与要求，使党性原则与要求真正建立在个人党性的基础上，实现党性原则与党员主体意志的统一合一。

【本文来源于人民出版社出版的《领导干部必须知行合一》，限于篇幅略有删减】