前一段時間，被邀請去和一群即將畢業，走向社會的大學生進行交流。
看著他們大部分人壯志滿懷、躍躍欲試的時候，真的有些感慨萬千。
20齣頭，剛畢業的年紀，每個人都有說不盡的夢想，都想著成就一番事業。但是，用不了多長時間，很多人經歷一些挫折以後，很容易陷入自我懷疑、迷茫之中，而這時候的選擇，對於一個人來講，可能才是最為重要的時候。因為他們要真正開始確立自己的人生觀和價值觀。
為什麼說是真正確立。因為這次之前，我們的人生觀、價值觀更多的來自於教育和理想，而很少真正的遭遇現實，在現實面前，你所堅信的那些東西，必須要經歷考驗才能真正的確立，而這種考驗基本上就是誘惑與掙扎，恐慌與焦慮。
這可能是很多人面臨的人生第一個低谷，在此之後，可能會有更低的低谷，但是這種痛苦和掙扎卻是第一次深刻的觸及靈魂，面臨靈魂的拷問。
人生起起落落，浮浮沉沉都是正常現象，沒有誰能夠一帆風順，而且太順的人生，沒有過一些挫折和苦難，反而容易跌個大跟頭，吃個大虧。
人沒有永遠的順，也不會有永遠的不順。
我們的上一代人，經常會向年輕人感慨說，你們實在是太幸福了，我們只能一輩子被捆在一個地方，而你們可以有各種各樣的選擇。
而有時候，很多年輕人的問題，就出在了過多的選擇上。
很多人在以為自己有無窮無盡的選擇的情況下，陷入了不停的攀比，攀比之心、爭競之心基本是所有不能安下心來的第一要素，和同學比、和同事比、和身邊的每一個親朋好友比，和不認識的人比。比人強一點就沾沾自喜，比人差就覺得別人肯定是有黑幕，有背景。這些對比的過程中，其實消耗了我們絕大部分精力，而且，對於我們做事來講，沒有任何正面的幫助，而是打亂了自己的節奏。和自己比，總覺得自己慢，別人快。這其實也是和別人比的結果。其實，每個人基本上都是恨不得一步登天，一蹴而就，很多人認為努力和成果之間必須是線性關係。
前一段時間的那篇文章里，我說我採訪過幾百位企業家，他們很多人把自己的成功歸結為，運氣好，我一開始不相信，只是覺得這是他們的敷衍，後來發現，他們是真的是這麼認為的。而運氣好背後的原因，其實，是他們沒有什麼選擇，很多時候，只是華山一條路，只有那麼一兩次機會，他們才會想盡一切辦法去抓住。
選擇過多的時候，我們在做具體的選擇的時候，很容易陷入一種虛妄，稍遇挫折，第一想法就是換條跑道；同樣，我們在和別人比的過程中，將有些人之所以跑在自己前邊的原因歸結為他選對了跑道，而自己不比他差，甚至是比別人更好，他的選擇也是換跑道。
不停地換跑道的結果是，你永遠在準備起跑和瘋狂的追趕中，在追趕的過程中，你已經失去了自己的節奏，而這種追趕幾乎耗盡了你所有的能量，而對於你要追趕的人，可能連背影也已經看不到了。
說初心和使命，對於個人來講，可能會覺得有點大。但是，很多人之所以陷入了焦慮和迷茫，就是在逐步的攀比之中，喪失了自己的初心，更談不上什麼使命了。
有時候，不要給自己過多的選擇，慎重的對待自己的選擇，願意為自己的選擇付出起碼幾年的努力，而不是淺嘗輒止，最忌諱的就是頻繁的換跑道。
曾國藩說：「敬」字、「恆」字，是徹始徹終工夫，鄙人生平欠此二字，至今老無所成，深感悔憾。
其實，曾國藩這段話是講讀書的，「吾輩讀書，唯敬字恆字二端」，梁啟超在整理《曾國藩嘉言鈔》的時候去掉了「讀書」二字，使得這句話的意思就變成了「修身」了。這兩個字，確實不僅僅適用於讀書，更使用與做事，是隱在立言、立功背後的「立德」，德才是人之本。
這裡的敬，是敬畏，敬畏什麼呢？敬畏天道，敬畏那些最根本的規律，敬畏那些不會因為時間而有所改變的終極的規則。
我前邊的文章里說過，很多時候，努力和堅持解決不了根本的問題。而且，很多所謂努力和堅持只是感動了自己和看客們，這是智慧不夠的表現。努力和堅持，即使是在正確的方向上，也最多能夠讓我們順利的到達這一層樓的天花板，但是想要進入更高的樓層，則需要的是智慧，也就是我們格局的提升。
但是，我們在和別人比，和自己比的過程中，首先想到的都是努力和堅持，因為我們只有讓自己忙的暈頭轉向的時候，才會稍微心安理得，才會自我感動，而不願意或者說不能真正的冷靜下來去思考，祛除掉自己的焦慮、攀比、利益以後的誠實的思考，真正的找到自己的優勢，找到自己喜歡的事情。
孤獨不只是形單影隻，而很多人經歷不起的是心靈的志向的孤獨。
很多人並不是喜歡隨大流，而是因為突然發現自己走的路，沒人走，就開始陷入深深的懷疑，是不是自己選錯了路，在猶豫和彷徨之後，追在別人屁股後邊，反而成了讓自己不恐懼的方法，因為他可以輕易的告訴你，別人都是這麼做的。
人類在許多時刻，囿於種種偏見，…………….「從來如此」，成為人們判斷是非真偽的潛在依據，而且成為難於逾越的智障。常識的偉大之處，就在於告訴世人：皇帝並沒有穿著衣服。潘恩的《常識》之所以成為影響美國人的優秀讀本，就是因為他所言說的常識令人驀然驚醒：啊，原來是這樣的啊。潘恩就是《皇帝的新衣》中的那個小孩子。魯迅最有力的言說就是：「從來如此，便對麼？」
智慧的獲得就是如此，我經常說，智慧的根本特徵就是創造性的解決問題，如果你對很多事都覺得是「從來如此」，這是很難接近智慧的，而獲得智慧的第一關就是要經歷精神和思想上的孤獨。
恆心，對於一個人做事來說，有多重要，我想不用我過多的強調了。
其實，人無恆心，一個是面臨誘惑，一個是貪婪和恐懼，還有一個是沒有進入一個逐步自我強化的正向循環。有很多人，說到底，並不是特別喜歡自己在做的事，但是他在不斷的努力和付出的過程中，逐步找到了自己的樂趣，獲得的樂趣、報償，讓他進一步的投入努力，在這樣的循環中，逐步進入了自己的自我成長軌道。
成大事者，必然是大處著眼，小處著手。如果你成天關注的都還是大事，沒法在一個小事上投入精力，做到極度關注的時候，那說明，你還沒有真的沉下心來。
我們今天分享兩段《列子·湯問》里的內容，這是兩則故事，是講兩位古代的高手是如何成長的。
第一則故事：
《列子·湯問》
甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛，學射於甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射于飛衛。飛衛曰：「爾先學不瞬，而後可言射矣。」紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年之後，雖錐末倒眥，而不瞬也。以告飛衛。飛衛曰：「未也，必學視而後可。視小如大，視微如著，而後告我。」昌以氂懸虱於牖。南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛。飛衛高蹈拊膺曰：「汝得之矣！」
簡單的講一下這個故事吧：
甘蠅是古代很會射箭的人，一張開弓，走獸便趴下，飛鳥便落地。有個弟子叫飛衛，向甘蠅學習射箭，技巧超過了他的老師。又有一個叫紀昌的人，向飛衛學習射箭。飛衛說：「你先學習不眨眼的本領，然後才可以談射箭的事。」紀昌回家後，仰臥在他妻子的織布機下，眼睛對著上下不停移動的踏板。兩年以後，即使錐尖碰著眼眶，也不眨一眨眼。他把這個本領告訴了飛衛，飛衛說：「不行，還必須學會看東西，然後才可以學射箭，看小東西能像看大東西一樣，看細微的東西能像看顯著的東西一樣，然後再來告訴我。」於是紀昌用一根長毛系住一隻虱子掛在窗子上，面朝南望這隻虱子。十天之中，他所看到的虱子逐漸變大；到三年之後，就像看車輪那麼大了。再看別的東西，就都成了丘陵和高山。於是他用燕國的牛角裝飾的弓、楚國的蓬草做的箭去射那隻虱子，正好穿透了虱子的心臟，而掛虱子的長毛卻沒有斷。他又把這個本領報告了飛衛，飛衛高高地跳起來拍著胸脯說：「你已經得到本領了！」
第二則故事：
造父之師曰泰豆氏。造父之始從習御也，執禮甚稗，泰豆三年不告。造父執禮愈謹，乃告之曰：「古詩言：』良弓之子，必先為箕，良冶之子，必先為裘。』汝先觀吾趣。趣如事，然後六轡可持，六馬可御。」造父曰：「唯命所從。」泰豆乃立木為途，僅可容足；計步而置。履之而行。趣走往還，無跌失也。造父學子，三日盡其巧。泰豆嘆曰：「子何其敏也？得之捷乎！凡所御者，亦如此也。嚷汝之行，得之於足，應之於心。推於御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而執節乎掌握之間。內得於中心，而外合於馬志，是故能進退履繩而旋曲中規矩，取道致遠而氣力有餘，誠得其術也。得之於銜，應之於轡；得之於轡，應之於手；得之於手，應之於心。則不以目視，不以策驅；心閒體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無差；迴旋進退，莫不中節。然後輿輪之外可使無餘轍，馬蹄之外可使無餘地；未嘗覺山谷之險，原隰之夷，視之一也。吾術窮矣。汝其識之！」
簡單的翻譯一下：
造父的老師叫泰豆氏，造父一開始跟隨他學習駕車時，所持禮儀十分謙卑，但泰豆三年也沒有教他。造父持禮更加謹慎，泰豆才告訴他說：「古詩說：『優秀弓匠的弟子，一定要先學習做簸箕；優秀冶匠的弟子，一定要先學習做皮衣。』你先看我快步行走。如果能和我一樣地快步行走，然後才可以掌握韁繩，駕馭馬匹。」造父說：「一切聽您的命令。」泰豆於是把木棍立起來作道路，木樁上只能放一隻腳，根據步伐大小放置，然後踩在木樁上行走，來回快跑，也沒有跌落下來。造父學習這個技巧，三天就完全學到手了。泰豆讚嘆說：「你怎麼這麼靈敏呀？掌握得真快啊！凡是要駕御馬車的，也要像這樣子。剛才你在木樁上走路時，踩得穩的是腳，指揮者是心。把這推廣到駕車上，在協調韁繩和銜鐵的時候，快慢與口令相和諧，正確的指揮發於心胸之內，而掌握節拍在於手臂之間。體內有了適中的思慮，身外符合馬匹的情性，所以能進退遵循繩墨，旋曲符合規矩，選擇道路，長途奔馳，氣力綽綽有餘，這才是真正掌握了駕車的技巧。在銜鐵上得到信號，馬上就能在韁繩上有所回應；在韁繩上得到信號，馬上就能在乎上有所回應。在手上得到信號，馬上就在心上有所回應。這樣就用不著眼睛看，用不著鞭子趕，心情閒適，身體正直，六匹馬的韁繩不亂，二十四隻馬蹄的步伐沒有誤差，迴轉與進退，沒有不符合節拍的。然後，可以使車輪之外沒有其它痕跡，可以使馬蹄之外沒有其它地面也照樣能行走，並沒有覺得山谷的艱險和原野的平坦，看上去完全一樣。我的技巧沒有了，你好好記住吧！」
這兩則故事，其實就是講兩位頂級高手的精進之路和心得。一個是慢，一個是快，這是區別，但是核心都是要讓自己能夠絕對的專注，專注於自己想要做的事情上，當然，專注也需要訓練，需要像紀昌一樣用幾年的時間訓練自己不眨眼，訓練自己把一個小東西看的很大。
而造父之所以能夠在三天之內就能全部學會，原因就在於他在開始進行學習之前，就已經達到了這種狀態。
孤獨是通往智慧的必由之路，恆心是對抗焦慮的終極力量。
沒有經歷過心靈的孤獨，是不可能開啟智慧的，也是不可能創造性的解決問題的。
而恆心則是對抗焦慮的終極力量，因為有恆心者，哪有那麼多時間和精力用來焦慮？