如果說，這場疫情對我們產生了某種正面影響，那可能就是，迫使我們重新審視「家人」一詞的意義。
在此之前，很多人的潛意識裡，「家人」的優先級並不靠前。有時間有精力，我們更願意分配給工作，或有必要的交際。
然而，在這段突如其來的封閉中，家人的存在前所未有地凸顯了出來——我們與之朝夕相伴，24×7地感受對方的生活習慣。這一方由家人構成的小小天地，成了你的全部世界。
電影《飲食男女》
我們將自己的種種期待投射在家人身上，希望與之共築一個溫暖、牢固的小環境，來抵禦多變的外部世界帶來的焦慮與不確定感。
作家、心理學家畢淑敏說：「情感與歸屬的需要，是人類最基本的需要。每個人都要與他人建立深層次的聯繫，才能保持對自我、對社會的正常認知，才能維持我們正常的社會功能。
此次疫情是重大警醒，即便人類擁有了不依賴其他任何人即可生存的物質條件，人類的情感需要、歸屬需要不會淡化，只會凸顯。」
家人暗暗期待的那個精神獎勵：
「儀式感」
只有親身經歷了這樣一段非常態的日子，我們才能細細領悟到一蔬一飯的可貴，才能在時代充斥的煽動性的豪言壯語外，接近另一種生活的真實。
或者說是：生活的本質。
電影《飲食男女》
以智慧著稱的大師林語堂，曾這樣總結人生：
「幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做遊戲。」
「有時候想想生病的時候，人的世俗野心就小了些；有時想想死亡的事情，人的宗教情愫就會變豐富了些。」
「生活的智慧在於逐漸澄清濾除那些不重要的雜質，而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化與自然的樂趣。」
林語堂與夫人
借用王國維《人間詞話》中的「三重境界」說，更是明白不過了：』昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路』，此第一境也；『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』，此第二境也；『眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處』，此第三境也。
生活的本質、幸福的本源，恰似這第三重境界「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」——
人們總在苦心尋找能夠獲得幸福的方法，努力提高物質水平，為財富自由而奔忙，但這個宏偉目標之下，最不可缺失的前提卻少有人提及，甚至被遮蔽，那就是：
如果你的快樂與悲傷無人分享，那將毫無意義。
來自家庭、親密關係的溫情，心心相印的彼此扶持，是生而為人能擁有的最貴重的東西。
如畢淑敏老師對親密關係的解讀——何謂「親密」？親近密切。不僅包括生理上的近距離接觸，還包括信息和情感的傳遞。
這其中很關鍵的一個要素就是，儀式感。
望之儼然的三個字，其實並無玄妙，全看你是否願意在點滴小事上稍加用心。
很多時候，家人暗暗期待這份精神獎勵；更多時候，他/她百般暗示，但你卻對此一無所知。
儀式感這件「小事」：
信者得救。它可以很神奇
韓國拍過一則非常走心的廣告短片，名為《30天的約定》，很妙地詮釋了儀式感的效力：
一對熱戀結婚的男女，婚後感到愛意消減，日子平淡不堪忍受。對於丈夫離婚的提議，妻子決定最後再努力一次，看看是否能夠救活這段關係。
妻子「強迫」丈夫按要求完成一些指令：出門上班前「擁抱一下再走」，在外出購物時「牽著手」，睡前說「我愛你」，早上醒來「親吻臉頰」……
30天內，妻子每天都提出同樣的要求。
丈夫一開始表現得有些生硬和尷尬，但也照做了。沒過多久，兩人都發現，彼此之間的隔閡和漠然竟開始消融——
「我又再次感受到了之前忽略的她對我的愛和關心」、「一直以來，我把這些看得太理所應當了」。
何止是親密關係呢，人性本來如此，習慣了漠視一切習以為常的東西，認為自己眼下擁有的，是一種理所應當。
來自愛人的撫慰、體貼；孩子對你的全心依賴；父母毫無保留的奉獻——我們太習慣於享受這些「好」了，習慣到有時無法感知它們的珍貴。
更有一種錯誤的認知，認為這些親密的關係無須夯實，它們永遠不會離自己而去。
可事實是，你懶於擦拭，它必然暗淡，長出塵埃。越是真摯的感情，越是期待你的回應。愛你的人，所求的不過是看見你的「用心」。
辛格霍夫在《我們為什麼需要儀式》里寫道：
「在風雨飄搖的時代，儀式令人們有所依傍。
儀式幫助我們處理生活中的窘境，喚醒我們心中的美好情感，是心靈的港灣和力量的泉源。」
如此看來，儀式感一點也不神秘。它不過是一個有心人對另一個有心人的致意。是有愛之人懂得彼此互相給予的一種精神獎勵。
在乎你，就要讓你知道。
這個春天
最絕妙的儀式感，只有一種
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