大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
——《道德經》第四十五章
最大的完滿好像有欠缺，但它的作用不會衰竭；
最大的充盈好像有虧空，但它的作用不會窮盡。
最大的正直好像彎曲，最大的靈巧好像笨拙，最大的辯才好像木訥。
虛靜勝過躁動，寒冷勝過炎熱。清靜是天下的正道。
《道德經》第四十一章所說的五個「大」——「大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形」，是從大自然現象中發現的辯證規律，這裡所說的五個「大」——「大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥」，則主要是從人生現象中發現的辯證規律。
「大成」、「大盈」、「大直」、「大巧」、「大辯」是最完美的、最理想的人格形象，分別指最圓滿有成就的人、最充實富有的人、最正直無私的人、最靈敏善巧的人、最雄辯有口才的人。這些都是指人的本質內涵，可它的外在表現卻恰恰相反，最圓滿的人看上去好像有欠缺，最富有充實的人看上去好像有空虧，最正直無私的人看上去好像彎曲不直，最靈巧的人看上去好像很笨拙，最有口才、最雄辯的人看上去好像說話遲鈍。
為什麼呢？
一是因為「和光同塵」（第五十六章），自己雖然太圓滿、太完善了，但並不鋒芒畢露。「木秀於林，風必摧之」，他們總是隱含才華，與眾人打成一片，與眾人相融合，這樣才是真正的圓滿、完善。這是在俗世中保持圓滿的一種策略。
二是因為「物極必反」，月滿則虧，日盈則昃，人太圓滿了也會盛極而衰，走向反面，所以經常有意地有欠缺，做人做事留有餘地，不要達到極點，萬事不要做絕，這正是在自我人生中保持圓滿的一種策略。
「靜勝躁，寒勝熱」這兩句，王弼通行本原來是「躁勝寒，靜勝熱」，可是其他章節中「躁」是和「靜」相對，「寒」是和「熱」相對的，所以蔣錫昌、嚴靈峰、陳鼓應等人就將它改過來了。我認為兩種說法都符合老子的意思。「躁勝寒，靜勝熱」，可以理解為活動可以勝過寒冷，安靜可以勝過炎熱。意思是反面能勝過正面，「反者道之動」，「相反相成」。而改過來「靜勝躁，寒勝熱」，也是這個意思，在文義上兩兩相對，從而強調了「靜」和「寒」能夠分別戰勝「躁」和「熱」。這就自然引出「清靜為天下正」。
文章來源：張其成全解《道德經》
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