原標題：莫高窟宕泉河畔的宋代天禧塔文物

天禧陶塔

1941年，馬步芳部下馬長青來到莫高窟，盜掘宕泉河東岸的佛塔，其中在一座佛塔內發現一件陶塔、一方碑文，對於軍閥而言，這不是金銀財寶，未受重視，而後流落在外，陶塔原藏武威民眾教育館，今藏甘肅省博物館，《天禧塔記》碑下落不明。甘肅文史專家張維在1943年出版的《隴右金石錄》中未有記錄，數年後（約在1948或1949年）再版時增加一卷夏鼐做的《隴右金石錄補》，記錄了這兩件文物並有錄文。

甘肅省博物館藏的陶塔頂部墨書：「天禧三年三月二十四日，眾社等二十六人重發誓願，於此地上建塔子一所，不得別人妄生攪擾，若有此之徒，願生生莫逢好事者。」《隴右金石錄補》有錄文，並記錄：「天禧陶器。在武威民教館，今存。」敦煌研究院藏《隴右金石錄》第二版有讀者在此行後面用紅筆記錄：「敦煌出土，馬長青掘去。」張維在錄文後註：「《夏鼐筆記》。按：此陶器上墨書十一行，共五十字，今在武威民眾教育館。其出土地或謂在張掖黑水城故址，或謂在敦煌，未能確定。」

另一件出土碑文《天禧塔記》則記錄永安寺、龍興寺、金光明寺、報恩寺、靈圖寺、三界寺、大乘寺、蓮台寺、聖光寺等9寺26人名（實際25人名，疑張維錄文漏一寺名），還記有造塔塑匠王安德、李存遂之名。《隴右金石錄補》在錄文後註：「《敦煌新志稿》。此《塔記》共三百三十字，高一尺有餘，民國三十年冬在千佛洞掘得，旋即為人攜去。」

天禧塔文物有銘文並有具體年代，是研究敦煌晚期佛教的重要實物資料。

天禧塔記

維大宋天禧叄年歲次已未三月二十七日，輒有結義社邑：蓋緣真如覺體，非少性而能規，善逝全軀，豈凡庸而得睹？所以刻檀起信，盡標宗義，猶證果而獲因，尚超凡而入聖，當本我世紀八萬四千之寶塔。厥有社人足二十六數之釋子，具名以後，一一參羅。

社官永安寺法律興受、社老龍興寺法律定慧、錄事金光明寺法律福榮、報恩寺釋門僧正賜紫紹真、團頭龍興寺法律戒榮、團頭金光明寺法律福祥、靈圖寺法律弘、法律三界寺法海、法律大乘寺福惠、靈圖寺法律知都司判官弘辯、三界寺法律知福田判官善惠、金光明寺法律福興、同寺法律福通、同寺法律福藏、三界寺法律法盈、蓮台寺法律善集、靈圖寺法律惠藏、大乘寺法律惠明、永安寺法律戒辯、聖光寺法律法興、大乘寺法律法顯、龍興寺法律福惠、報恩寺法律紹聰、蓮台寺法律善貴、同寺法律紹明。已上社眾，並是釋門貴子，梵苑良材，各各懷克之心，速速負柔和之意，加以傾誠三寶，注想五乘。於家行謙敬之心，在眾有恭和之志，遂乃齊心合意，上教下隨，選此良田，共成塔一所者，故記之爾。

造塔塑匠王安德、李存遂。

來源：敦煌研究院，作者：王惠民

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