因為《水滸傳》，武松的影響力巨大。
《水滸傳》中這兩位好漢最具慧根，李逵被魯迅斥為奴才
劉宜慶（柳已青）
不喜歡《水滸傳》中血腥和殘忍，這種氣息之中，眾多好漢上得梁山來，卻尋不到人生的救贖，他們中的大多數，沒有覺悟，沒有慧根，只圖一味的快活。有李逵般殺人如麻的快活，有孫二娘做人肉包子的快活，有手刃姦夫賤人的快活。其實，大碗喝酒，大塊吃肉的快活，可謂今朝有酒今朝醉，不計明天的。唯獨浪里白條張順在西湖邊飽食一頓，慷慨赴死前，展現出一絲溫柔的詩意。
張順是梁山好漢中的異類，別人都一身黝黑，或一身刺青，唯獨他肌膚如雪，好像浪花中的精靈。他死於「一湖好水」，當時他的最好的結局了。張順在西湖旁，看了半晌，道：「我身生在潯陽江上，大風巨浪，經了萬千，何曾見這一湖好水！便死在這裡，也做個快活鬼！」張順的「快活」，也迥異他者，有了一絲魏晉的風度。西湖之畔，溫柔之鄉，多了一縷英雄之氣。
崑劇中魯智深的扮相。
《水滸傳》中，有兩位皈依佛教者——魯智深和武松。我很喜歡這兩位英雄好漢，他們不是盲目的上山下山，而是有了精神的解脫。
魯智深是一個充滿喜感和幽默細胞的禪者、武者，梁山好漢，並非真正的大俠，大多都是為了生計，盲目上山的。而魯智深則有俠義精神，有大智慧，禪杖芒鞋走天涯。剛出場，倒拔垂楊柳，讓人以為是一個有蠻力的魯莽之人。並非如此，他內心簡單，有赤子之心。他不是為了自身利益而行俠仗義，抱打不平，是為了弱者，該出手時就出手，拳打鎮關西。魯智深最後開悟，「聽潮而圓，見信而寂」。沐浴更衣，圓寂涅盤，留頌曰：「平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。」
行者武松
武松一生，在江湖中沉浮，知人世冷暖。武鬆快意情仇，突破人性的底線之後，非常恐怖。今人詬病其濫殺，但其性格邏輯和出手方式，更貼近歷史真相。血濺鴛鴦樓，殺紅眼的武松濫殺無辜，張團練的家人、丫頭、小廝，一口氣殺掉12條性命。由此可見，被屈辱和仇恨扭曲的心靈，多麼暴烈，多麼可怕。
武松因為潘金蓮，對女性極度仇恨，以致變態。今人厭惡其藐視婦女，缺少現代文明的意識，近似恐怖分子。但在宋元明時期，武松是頂天立地的英雄。武松如果有一絲西門慶之心，就非頂天立地的英雄了。金聖嘆評武松之高，幾近完人：「武松天人者，固具有魯達之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也。」征方臘，武松是大功臣。後班師時，武松拒絕回汴京，這就是武松的大境界了。他勘破紅塵，看透鳥盡弓藏的遊戲，不和你們玩了。在六和寺出家，八十歲圓寂。和功名之心猶熾的宋江相比，行者武松可謂超脫。
清末木版年畫《李逵奪魚》。
以現代社會的文明觀照水滸，最讓人討厭的當屬李逵。魯迅斥李逵們為奴才，表示「憎惡」，就因為「他不問青紅皂白，掄板斧『排頭砍去』，而所砍的是看客」。李逵們只因有些拳腳功夫，當在社會中遇到不公平，或者無路可走時，直奔梁山而去。而那些被欺凌的，在水深火熱中的草芥百姓小民呢？梁山好漢不會代表百姓的利益，他們沒有這樣的境界，也沒有這樣的訴求。
李逵能代表老百姓的利益嗎？
宋江率領的一百單八將，聚義水泊梁山，打著替天行道的旗號。這絕不是一場農民起義，且不說一百單八將里，幾乎不見農民。反而更多的是無業游民，一百單八將聚義水泊梁山，網絡三教九流，是一場流氓式的山寨結義。要麼被朝廷鎮壓，要麼被招安，沒有第三條道路可走。宋江被招安，代替朝廷攻打真正的農民起義，真的是水到渠成。
中國歷史朝代更迭頻繁，再加之戰亂、天災以及嚴重的政治腐敗，老百姓沒有幾天安居樂業的好日子。做暴民，還是做順民；是揭竿而起，還是忍辱偷生，並不是自己所能決定的。梁山綠林好漢的故事，在每個朝代都可能出現。