戲曲的靈魂——「擻兒」
戲曲反映到舞台上是一種表演藝術，講究三點：勁、擻、味，彙集成一個字，便是「擻兒」。在京劇界唱腔有顫音，叫「擻兒」。余叔岩曾說「我無句不擻。」
「擻兒」代表什麼呢？奚嘯伯先生曾講過這樣一個道理，蛐蛐相鬥之前，伸伸須子，蹬蹬腿兒，使出的勁很有力量，這股子勁就是「擻兒」。
運動員賽前的準備活動，舒活筋骨，展示精神，展示力量，這也是「擻兒」。
「擻兒」就是一個振奮動作，京劇演員在舞台上的表演有令人振奮的特點。
「擻兒」是戲曲的神兒和魂兒，整個舞台都能用這一個字統一起來。沿此思路思索，不只唱腔上有，念白上也有，甚至連動作、伴奏上都有。
01
唱腔的「擻兒」
唱腔講究顫音，用唱歌的辦法是展示不出來的。
比方說「趙屠二家」的「家」，在此有顫音，出聲時在於有「擻兒」沒「擻兒」。
「趙屠」的「屠」，收住了，收了回來，也是「擻兒」的表現，這樣一來，戲曲的味兒自然化於其中。
02
念白的「擻兒」
念白也是如此。例如：「那諸葛亮出得帳去，一日不慌，二日也不忙，到了第三日，不用我國工匠人等，只用戰船二十支，兵卒五百名，茅草千擔。天到四更時分，趁滿江大霧，往曹營進發，那曹操以為是都督前去劫寨，吩咐放箭，借來十萬支狼牙，特來交令。」
在京劇念白中，不是按照日常說話的方式去敘述，而是帶有音樂性的韻白，念白時聲音變了，氣勢也變了，每句話都有彈力在其中，昂揚頓挫，給人以美的享受。
同樣，在慢的念白中，簡單的話用複雜多變的的聲音去體現。例如包公的「只恐你來得去不得」，末尾的「得」字聲調提上去了，並且拉長音，這樣一下子就將氣勢激發到高潮。
03
動作的「擻兒」
唱念都有「擻兒」，武打也有「擻兒」，花槍之間相撞，勁兒就來了。
武將出場時的亮相，乾淨利索，讓人為之振奮。紗帽一動，紗帽上的紅球一振，人物的精神就來了。
水袖一抬一抖之間，人物感情蘊含其中。穿得靴子，底兒由許多層壓制而成，很有彈性，卻彈不遠，穿上它，可以顯示人物的威武和勇敢。
所以說，京劇演員在舞台上的表演有令人振奮的特點。
04
伴奏的「擻兒」
在動作中，空間階段需要鑼經伴奏，能給舞台製造氣氛。葉盛蘭先生的《群英會》周瑜的上場就很威武，有擻兒在其中。周瑜是在鑼後上場，這是一個有尊嚴的人上場給人的感受。
空城計中四位大將起霸後，諸葛亮道：「列位將軍，哪位願領一哨人馬鎮守街亭，當帳請令。」
此時，第一個「嘟…倉」，打給諸葛亮，他看趙雲，希望趙雲請令；第二個「嘟…倉」，打給趙雲，他思考後決定不請令；第三個「嘟…倉」，打給馬謖，他站出請令。
通過三通鼓將人物心中的疑惑展現出來，觀眾看得十分明白，這就是伴奏中「擻兒」的魅力。
是故，「擻兒」是戲曲藝術中文化的結晶體，與人生有著不可分割的內涵，能夠給人以啟發和精神上的鼓舞。之所以喜歡戲曲，不只是簡單的消遣，而是從中可以得到許多教育，使自己認識藝術和人生、藝術和社會的關係，領悟人生的真正價值，對自己是一種洗禮、陶冶和提煉。