一字千金的典故有一版本就是 源於此碑，大唐《聖教序》碑

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史載，大唐三藏取經回來以後，唐太宗為其撰寫的序文，最初命大書法家褚遂良用楷書書寫並刻碑，被稱為《雁塔聖教序》。而懷仁集王羲之的《聖教序》，則成為千古書法典範，是集字書法巔峰一般的存在！據說一字千金的故事就源於此碑！！！

懷仁和尚集王羲之作品《聖教序》何以經典？不但是集字，甚至還有一些字沒有在王羲之的作品裡找到的，懷仁憑藉對王羲之書法深刻的理解和敏銳思維，進行拼湊、梳理、整合，還原了一幅教科書式的經典佳作。懷仁集王羲之《聖教序》長卷，尺寸：8米*0.2米

一千多年來，《集字聖教序》拓本由於字數多、篇幅大，受到歷代書法家的重視，固然成為學習書法的重要資料，後來的趙孟頫、王鐸都曾經多次臨摹《聖教序》，且收穫豐厚，直到今天，仍然是行書必學之路。

但是市面上的《聖教序》都是以書籍、冊頁的形式出現，連貫性有限。今天讓我們一起欣賞一下8米長卷版的《聖教序》：

一字千金的典故之一：

西安碑林內有塊《大唐三藏聖教序碑》，是件隔代合寫一碑的奇事:晉代大書法家王羲之竟然寫了200年後的唐朝文章!不少行家驗看了碑上的每一字，確是王羲之的手筆;誦念碑文內容，也確是唐太宗為玄奘和尚撰寫的《聖教序》。

怪事自有根由，這座《大唐三藏聖教序碑》，是玄奘和尚從印度帶回的佛經，由他精心譯成後，請唐太宗作序文，再加上太子李治作述記及玄奘的謝表，通稱《三藏聖教序碑》。此碑立於唐高宗咸亨三年(公元672年)，當時朝廷要把它用晉代大書法家王羲之的字體來刻碑。長安洪福寺高僧 懷仁知道此事後，感到是佛教界的光榮，因此，下決心承擔此任。經過懷仁和尚到處尋覓，終於按序文把王羲之的字，一個一個地搜集起來，成了這塊王羲之字體的《聖教序碑》。

傳說懷仁在集字過程中，有幾個字怎麼也找不到，不得已奏請朝廷貼出告示，誰獻出碑文中急需的一個字，賞一千金。這就是「一字千金」的來由，也是文壇上的佳話。後人把此碑的拓本稱作《千金貼》。

弘揚中華文化經典，傳播中華書畫藝術.......

向歷代 藝術家致以崇高的敬意！！！！！！

————刊文編輯：朝海夫