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很多人學佛多年都未能獲得解脫，正是被障礙住了，若能破除這兩種障礙，便能開悟見性獲得解脫。這兩種障礙也是學佛路上最大的障礙，佛在圓覺經中是這樣說的。

善男子，一切眾生由本貪慾，發揮無明，顯出五性差別不等，依二種障而現深淺。云何二障？一者理障，礙正知見，二者事障，續諸生死。

一切眾生都是由於貪慾而產生無明，因為無明所以現出種種不同之性，並因兩種障礙的深淺，而產生差別。這兩種障礙到底是什麼呢？佛說，二障只有兩個字，分別是理和事。

理和事這兩個字就是學佛路上最大的障礙，理障就是障礙正知正見的邪見。事障就是障礙我們獲得涅槃解脫的貪、嗔、痴種種惡行。

簡單理解這二障一個是思想，一個是行為。思想上的障礙就是理障，行為上的障礙就是事障。

佛經上又提到：「善男子，若此二障未得斷滅，名未成佛，若諸眾生永舍貪慾，先除事障未斷理障，但能悟入聲聞緣覺，未能顯住菩薩境界。」

若有人能夠斷除理障，便能悟入聲聞緣覺。但卻不能證入菩薩境界。這裡需要注意的一點是，佛提到了先除理障。而沒有說先斷事障。這也是學佛需要注意的地方，為什麼要先斷理障呢？

其實人的行為是由意識控制的，也就是心念決定了行為，所以我們要先改變心念，若不去改變心念，就無法改變行為，因為萬法是唯心唯識的。

只是斷除了理障，還是不能證悟到菩薩的境界，佛又開示道：「善男子，若諸末世一切眾生，欲泛如來大圓覺海，先當發願勤斷二障，二障已伏，即能悟入菩薩境界，若事理障已永斷滅，即入如來微妙圓覺，滿足菩提及大涅槃。」

如果眾生想要進入如來圓覺境界，應當先發下誓願，徹底斷除這兩種障礙，同時勤加修行，將二障調伏，這樣就能悟入菩薩的境界了。就能進入圓覺境界，獲得圓滿的覺悟，從而了脫生死。

這二障要如何才能斷除呢？首先我們要在意識上，生起正知正見，也就是先從佛理入手，學習佛法要傳達給我們的般若智慧。其次還要在行為上，行菩薩道，也就是要勤修善業，勤修戒定慧，降伏貪嗔痴。其實就是要福慧雙修，才能獲得圓滿的解脫，永斷無明。

下面這五種學佛人，就被障礙住了，對照一下有你嗎？

佛法也是世間法，既然是世間法，必然有利有弊，有增有減，有垢有凈，有生有滅。並不是每一個學佛人，在學佛的道路上，都走對了路，這五種人，學佛就走偏了，這五種人，拜再多佛也沒用，佛菩薩不會保佑。對照一下有沒有你？

第一種人，越學越貪。

學佛越學越貪的人，並沒有走在佛法的正道上。佛法教化眾生的目的，是要大家遠離貪嗔痴，減少貪慾才能離苦得樂，貪是痛苦的根源。如果越學佛越貪，就會越學佛煩惱越多。

有些人學佛的目的，只是為了求財，求福，求各種功名利祿，這些人抱著做生意的態度去信佛，認為在佛前供幾個水果，燒幾柱香就想要滿足自己的私慾，這種想法本身就是愚痴的，這種行為也是偏離佛法的。

第二種人，越學越痴。

越學佛越愚痴的人，拜再多佛也沒有什麼意義，很多人學佛，還沒有去了解佛教，就開始盲目迷信佛教，甚至連佛教道教的人物都搞不清楚，今天拜關公，明天拜財神，聽說拜佛有好處，又開始去拜佛，這種盲目的信佛，往往是愚痴的表現。

學佛要正信才行，不能把佛當成神一樣，佛只是覺者，在佛教中，是沒有主宰一切，可以操控因果的神存在的。如果一直迷戀於求神保佑，學佛越久就越愚痴。

第三種人，越學越嗔。

很多人學佛以後，總是看不慣身邊的人和事，甚至學佛後，脾氣越來越大的，動不動就去說他人的不是，若有人跟自己觀點和行為不相同了，就會生起嗔恨心說對方會下三惡道的話，這也是學佛學偏的表現。

第四種人，越學越慢。

有一部分學佛人，學佛後便認為自己很了不起，不僅不恭敬身邊人，甚至連佛菩薩都不去恭敬，自己剛剛懂得了一點，就開始傲慢起來，學佛若不懂得謙虛待人，學再多年也沒用。

第五種人，越學越疑。

學佛後，如果盲目相信，那是愚痴，如果狐疑不信，那同樣還是愚痴，很多人學佛後，不信佛說的話，也不願意去求證，從而產生謗佛，毀佛的行為，這樣的人學佛也走偏了路。

佛沒有說我們不可以去懷疑，但這種懷疑不是愚痴的疑心，也不是毫無根據的懷疑。學佛修行一般都要經歷四個階段，這四個階段分別是：「信、解、行、證。」

在信的階段，是可以心存疑慮的，若是盲信和不信都是邪見，只有先去相信佛說的話，再去不斷地了解佛所說的，最後用行動來證實，看一看佛說到底是不是真的，最後自己證悟後，你才能絕對深信或是不信，而不是在開始時，就去狐疑不信。

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