來源：詩詞世界（shicishijie）
唐代詩壇，交遊之盛。
單詩仙李白，便與當時的名家賀知章、孟浩然、王昌齡、高適、杜甫等時常交往，並寫下了許多交遊詩名篇。
而王維待人純真磊落，朋友亦遍及各個社會階層。
而弔詭的是，這兩位同時代的詩壇大家，竟然一生沒有過半點交集。
首先從生卒年上說，李白公元701年出生，762年去世。而王維同樣701年出生，在李白去世前一年即761年去世。
兩人可以說是「年同甲子」。
其次從生平經歷上說，從公元730年到733年，及公元742年到744年，大概有五年的時間裡，兩人同時待在長安。
尤其天寶年間，兩人第二次同聚長安，李白成為待召翰林，備受榮寵；而王維也成為了從七品上的左補闕，高軒華蓋，身價倍增。
但奇怪的是，同樣在朝廷任職的兩人，仍然沒有任何交集。
第三，從交遊上說，兩人有一個共同的好友，孟浩然。
李白是孟浩然的崇拜者，曾寫下「吾愛孟夫子，風流天下聞」；
而王維與孟浩然則同為山水田園詩派的代表詩人，王維則為孟浩然寫下《送別》，「但去莫復問，白雲無盡時」。
綜合以上三個層面，王維與李白應該是有許多機會，有意或無意地相識結交的。
但結果卻是，兩人一生在文獻上沒有留下過任何交集，而始終如天上的參商二星般，動若不見。
這也從此成為了中國唐詩史上一個永遠的未解之謎。
即便如此，我們不妨可以大膽猜測一下，想像一下可能的答案。
1、 精神結構上的迥異
王維與李白，本質上都有儒家的本色，有政治上的宏大理想，因而都希求躋身仕途，做出一番功業。
但兩人主要的精神結構上，卻有巨大差異。
我們都知道王維有「詩佛」的稱謂，事實上他的名「維」與字「摩詰」，加起來正是佛教著名居士維摩詰。
而他的那些山水詩，也處處都能看出禪意。
而李白，則深受道教思想影響，是一個虔誠的道教信徒，煉丹求仙。
2、兩人性格上的不同
「託身白刃里，殺人紅塵中」，李白是那種任俠氣特別濃重的，喜好縱橫術，據說曾經還「手刃數人」。
他所結交的友人，也是三教九流者，毫不拘束。
而王維就不同了，他出身天下五大望族之一的太原王氏，家族雖後來沒落，但是那種貴族氣質仍鐫刻在骨子裡。
史書上說他「妙年潔白，風姿郁美」，詩歌、繪畫、音樂，亦樣樣精通。
某種程度上，我們可以這樣說：
李白是俠客，放蕩不羈，無所顧忌；而王維則是雅士，蘭心蕙質，涵泳大雅。
性格上的巨大差異，也許阻礙了他們的交遊。
3、「既生瑜，何生亮」的文人心態
自古以來就有「文人相輕」、「一山不容二虎」之說，你也許會用「那李白與杜甫關係也很好呀」來反對這種觀點。
但文人，尤其是兩個同時代的，同樣鼎鼎有名的大詩人，必定會在許多時刻被旁人或自己，若有若無地拿來比較。
單說玉真公主一事，當時為了求取仕途，李白與王維都曾寄希望於得到唐玄宗的姐姐玉真公主的賞識。
但最終王維憑藉自己傑出的音樂才能，一曲琵琶曲《郁輪袍》得到了玉真公主的相助；而李白卻失望而歸，寫下了一首鬱郁的《玉真公主別館苦雨》，「獨酌聊自眠，誰貴經綸才」。
後來有人杜撰說這三人間有情感糾葛，而王維與李白之所以「老死不相往來」也是與此有關。
真相如何，我們現在實在難以分辨，但「既生瑜，何生亮」的心態，卻也許曾在某刻，在李白與王維的心間幽幽泛起。
最終，他們仍是循著各自的軌跡，永無相交地運行著。但大唐的夜空中，他們是同樣地絢爛！
參考文獻
李國文《血性的失落：李國文閒話歷史》
西川《唐詩的讀法》
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