胡萍老師
兒童與青少年性健康教育專家
善解童貞創始人
《善解童貞》系列書籍作者
方剛在他的書《「亂倫」研究》中，記錄了他與亂倫者的訪談，並發表了他對亂倫的觀點，在書中我們可以看到方剛美化亂倫，挑戰人類社會的性倫理道德底線，挑戰國家法律的底線。
我們先來了解一下關於「性道德」「性倫理」的基本概念。
道德不是空洞的說教或教條，安雲鳳在其著作《性倫理學新論》中指出：
「道」是指道理、真理、原則、規律，主要是指某種客觀的外在要求和法則。
「德」是指人們依道而行的後果，主要是指人們的感情心理體驗和實踐效果。
「道德」是指認識某種原則規律後，自覺依道而行，對人對己都有意義的思想和行為。
倫理是指在處理人與人、人與社會相互關係時應遵循的道理和準則。
人類在長期的進化發展過程中逐漸形成了性道德、性倫理、性法制，以此保證個體的性權利，制約個體的性行為，維護社會穩定發展，這已經成為了全世界的共識。
現在，我們來看一下方剛在他的書《「亂倫」研究》中，是如何挑戰人類社會性倫理道德和法律底線的。
《「亂倫」研究》中，方剛訪談的母子亂倫的案例見下圖，案例002、003、004、014都是母子亂倫案例，003與讀初三的兒子亂倫，014與12歲的兒子亂倫。
方剛訪談的案例中，父女亂倫的案例見下圖，006和007與父親亂倫，007在與方剛訪談時13歲多，已經與父親亂倫多年。
在以上5個案例中，不乏未成年人與父親或母親發生性關係，這樣的性關係除了違背人類社會的性倫理道德，已經涉嫌成年人對未成年人的性侵害。
而方剛在《「亂倫」研究》中認為這樣的關係是美好的，不應該受到社會譴責，如果大眾譴責亂倫就是「對亂倫的污名化」。這本書的觀點直接挑戰了人類性倫理道德和法制的底線。
人類的性倫理道德是如何建立起來的呢？我們來梳理一下大致的脈絡：
在人類原始社會的早期，人們群居，性關係處於無序狀態，一個人可以與家人發生性關係，也可以與任何認識的人發生性關係，那個時候，人類還沒有建立起性倫理道德和法制，人類個體的性權利不受任何約束。
隨著人類的進化和發展，人類出現了家庭，以家庭為單位的社會結構開始呈現後，個人的性權利在使用過程中的無序化，給家庭和社會帶來的負面作用開始顯現，人類逐漸認識到血親之間的性關係給人類帶來的問題：
第一，血親之間發生性關係會導致家族矛盾。性關係具有排他性，家庭成員的性對象一旦被其他家族成員占有，就會發生衝突。比如，兒子與母親發生性關係，會引發父親與母親之間的矛盾，由此引發家族血親之間的衝突；
第二，血親之間發生性關係可能產生後代，導致家族血親關係混亂。比如，母親與兒子A發生性關係後生下兒子B，兒子A成為了兒子B的父親，兒子A 的父親是兒子B的爺爺，兒子A的母親是兒子B的母親，這種混亂的血親關係不利於家庭的維繫；
第三，財產繼承人的排序出現問題，導致家族糾紛。比如，父母的財產繼承人是他們的兒子A，但母親的兒子B不是父親的兒子，不能夠繼承父親的財產，由此導致兒子B與家族成員的矛盾；
第四，血親之間生育的孩子容易發生家族遺傳性疾病，導致整個家族健康水平降低。在古代農耕社會，每個家庭都需要強壯的男性勞動力才能夠維持家族成員的生存，需要健康的女性為家族繁衍更多後代，保證家族的人丁興旺，如果家族中生育的孩子大多都有遺傳病，這個家族將面臨滅絕的可能；
第五，當人類社會的組成是以家庭為單位後，家庭中血親發生性關係導致的衝突將成為社會不穩定的因素，家庭矛盾衝突升級將成為社會問題；血親之間的性關係導致的遺傳病患者越來越多，削弱了社會的人口健康素質，增加了社會醫療成本，這也會成為社會問題。
當人類認識到血親之間的性關係會給社會帶來諸多問題，阻礙了人類的健康生存和發展時，人們會自然地開始禁止血親之間發生性關係，建立了人類的性倫理和性道德，亂倫禁忌成為了人類性行為準則之一，這就是亂倫禁忌從古代就開始出現的根本原因。亂倫禁忌從根本上是為了保證社會的有序發展。
進入近代社會後，人類文明進一步發展，對保護未成年人權益進行了諸多立法，其中對兒童的性保護也建立起了法制，禁止成年人與兒童發生性關係，我國對兒童定義的年齡是14周歲以下，成年人與14周歲以下兒童發生性關係，無論兒童是否自願和同意，成年人的行為已經觸犯法律，會受到嚴懲。
方剛為了美化亂倫，在整本書中，針對父親或母親與14歲以下子女亂倫的案例，他從不提及性侵害這一點，他在與亂倫的未成年人進行案例訪談時，不會告訴14歲以下的孩子立即停止亂倫，而是讓這些兒童自己做出決定是否繼續保持亂倫關係，這是他有意挑戰人倫道德和法律的底線，那些處於亂倫關係下的兒童，成為了方剛挑戰人倫道德和法律底線的祭品！
隨著人類的進化和發展，亂倫禁忌已經根植於人類的基因中。
《「亂倫」研究》一書中所描述的亂倫案例，幾乎每個案例在發生亂倫關係的最初，都會自動產生自責和負罪感，亂倫者知道自己已經觸犯到了人倫道德的底線。
作為未成年人來說，他們還無法分辨亂倫到底是父親（母親）對他們的愛，還是父親（母親）對他們的傷害，如果父親（母親）一直對他們說「這是爸爸（媽媽）對你的愛」，他們就會真的以為這是愛了。只有到他們成年後，真正認識到了自己做的事情是違反人倫道德的時候，他們的心理創傷才會真正發作，而這些創傷正是當年父親（母親）對他們傷害導致。
方剛在書中誤導讀者，他認為人類的性倫理和性道德才是對亂倫受害者的傷害，這是方剛對人類性倫理和道德底線的挑戰。
很多時候，未成年人與父親或者母親的亂倫會讓他們感到自責，當孩子無法改變亂倫現狀後，他們便啟動自我保護機制，順著父親或母親「愛」的示意，將亂倫包裝成父親或母親對自己的「愛」，合理化自己的亂倫行為，讓自己脫離自責和負罪感，然後心安理得地保持亂倫。
書中006號案例就屬於此類，006不僅自己心安理得接受與父親的亂倫，還為007現身說法，讓007繼續擁有爸爸的「愛」，繼續保持與父親的亂倫關係。006與007本來素不相識，006能夠與007保持溝通，都是方剛為其創造的機會。
作為一個研究者，方剛嚴重違反了職業道德，我不知道方剛內心具有的「惡」要有多少噸，才能夠做出這種傷天害理的事情來！他為了自己挑戰人類的性倫理道德底線，不惜將13歲的007和書中更多的未成年人作為了他的祭品！
方剛在《「亂倫」研究》中對多個亂倫案例進行訪談研究後，得出的研究結論有六個（見下文截圖）：
我對方剛的六個結論提煉如下：
第一、亂倫者出現的心理問題主要是人類的性倫理道德所致，如果沒有性倫理道德，亂倫者就不會出現心理問題；
第二、亂倫者在最初進行亂倫行為時，因為有性倫理道德的制約，會產生心理不適應，但他們會調整自己的心理，逐漸將亂倫合理化；
第三、亂倫者如果性啟蒙早，對性的態度更開放，或者有過亂倫經歷，就更容易在亂倫關係中穩定下來，持續保持亂倫關係；
第四、亂倫關係中，控制者主要由性別決定，不是由代際決定；
第五、相對於不亂倫家庭的親子關係，亂倫的父親和女兒更容易建構和諧的關係，亂倫的母親和兒子更容易建構和諧的關係；
第六、與孩子亂倫的父親或母親，會更加關心和呵護孩子的成長，亂倫喚起了父親或母親對孩子強烈的責任感。
看了方剛對亂倫案例研究的結論，你的感覺如何？那些將這樣的研究出版的人，他們的良知何在？
人類本身屬於動物，為了把自己和小貓小狗有所區別，給自己定義為「高等動物」。
從性的層面來說，高等動物比小貓小狗更能夠管理好自己的性慾望和性衝動，懂得不當性行為的後果，這是我們與小貓小狗的主要區別之一。由此，人類社會制定了性倫理道德和法制，就是為了幫助人類管理好自己的「性」，做一個真正的高等動物。
方剛身為中國林業大學的教授，鼓譟大眾不要受性倫理道德的制約，鼓譟亂倫合理化，鼓譟未成年人發生性行為，直接挑戰法律底線，挑戰人類倫理道德底線，借用他的書中的一句話說明他這樣做的目的是「向主流社會倫理規範宣戰」，中國林業大學為什麼對方剛這些人畜共憤的反社會言論視而不見，讓他為所欲為？！
（未完待續）
編輯：王丹玲
校稿：陳 英
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完
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