薦讀｜文身簡史：原來「岳母刺字」是時代潮流

在巫術盛行的時代，文身提供了強大的心理暗示，如同一件魔法戰甲，仿佛穿上它，就真的化身蛟龍，獲得征服湖海的力量。魔法加成、文身時的痛楚，以及文身後近似野獸的外形，使文身者的心理和肉體均得以進化，更成熟，更悍勇無畏。久而久之，文身甚至演化出階層區分功能，部族間的勇猛戰士、高級首領的文身，往往與常人不同。

荊楚和西南的武陵蠻、百濮、百夷、傣人、瑤人、台灣東番人，文身初衷亦大致與此相仿：圖騰崇拜，獲得勇氣、祝福和保護。經世代傳延，習以成根深不替之俗，某些部族會強制為族眾文身，身無刺青者將無法找到配偶，乃至無法在部落立足。

刺配刑法

相形之下，安穩的農耕文明顯然缺少沿海和叢林部族的文身動機。中原人文身的最早確證，是作為刑罰。

「苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑……為劓、刵、椓、黥。」

《尚書·呂刑》載稱，黥墨之刑首創於軒轅黃帝時代。軒轅氏擊敗蚩尤，收服天下，為威懾難以馴服的蚩尤集團殘部，創立了一系列肉刑。其中刺傷犯人面部，塗墨染黑，形成永久印記的懲罰辦法，統稱為黥墨之刑。

墨刑在宋代以前，多稱黥，施刑部位，以額頭為主；宋代以降，黥、刺並稱，視犯罪情節，重罪者刺鬢髮以下、臉頰位置；稍輕者，刺額角。

《水滸傳》等小說描寫的「刺配」，肇始於五代後晉。起初為死刑的減刑，隨後應用範圍不斷擴大，到南宋孝宗淳熙年間，已有多達570條罪行適用於刺配。經常是稍觸律法，就被抓進去刺一臉。所以那時候田間地頭、勾欄瓦肆，差不多抬眼就能看見像武都頭、林教頭那樣，臉刺金印、披頭散髮的南冠客來來往往，像一面招牌似的，提醒世人「老子蹲過號子，莫挨老子」。

打開刺配大禮包，裡面包含著一份三刑套餐：脊杖、刺字、流配。先打一頓，抓住腦袋刺一臉字，然後攆走充軍、服役。一套流程，足以構成肉體精神雙重摧毀。

元代一度改刺面為刺臂，刺在胳膊、手背上，犯人的精神壓力驟然減輕，大不了夏天不穿短袖唄。到清代，又改回刺臉（旗人仍刺臂），「字方一寸五」，刺的面積還不小。至於刺字內容，漢以前無考，南北朝的法司大多言簡意賅，刺個「劫」字了事，按今天的審美，若非刺在臉上，臂膀刺個大大的「劫」字反而彰顯個性。清朝人就不考慮讓犯人耍酷了，直接刺「強盜」「竊賊」。

「你憑什麼說是我拿的！難道我臉上寫著我是小偷的嗎！」「是啊，寫著啊。」

宋朝人更務實，會把犯人發配的地址刺在臉上。

所以《水滸》好漢們臉上都是一坨字而不是一個字，寫著諸如「配江州大牢」。難怪好漢們一個個看上去頹靡不振，說起來江湖上鼎鼎有名的「豹子頭」，臉上更是刺得跟快遞面單似的。

黥兵制度

唐末五代，天下擾攘，烽煙四興。軍閥割據為王，拚命徵兵屯兵，無數士兵被一批批推上前線。當時士卒待遇極差，死亡率又高，軍中牴觸情緒強烈，逃兵現象普遍。

盧龍劉仁恭與後梁朱溫連年交戰，雙方逃兵問題都很嚴重。軍閥從刑罰上找到了靈感，劉仁恭搞了個人口普查，把轄境所有成年男子揪出來，統一在臉上刺下「定霸都」三個霸氣十足的大字，表示「你是我的人」，這樣相當於為境內所有能投入戰爭的成年人打上了獨家防偽碼，逃兵們再也不能謊稱「俺是外省過路的、俺不是逃兵」了。而且一定程度遏制了叛變倒戈、殺友軍領賞的「殺良冒功」事件發生。

朱溫當時也面臨同樣的問題，梁軍軍法尤其嚴酷：凡將校戰死，而部屬生還歸來者，皆斬。在後梁當兵，上頭懦弱怕死還好；最怕上頭是個不要命的愣頭青，衝鋒在前，一上陣就被人家斬落馬下，這個時候，可憐的下屬們只有三條路，第一，跟敵人拚命，戰死沙場；第二，等著回去被處決；第三，逃亡或投降。考慮到投降後基本上還是要留在前線等死，那麼實際上三條路只有一條活路，就是當逃兵。所以朱溫的逃兵問題可能比劉仁恭軍更嚴重，因此他一經獲悉黥兵之法，立即施行，他的部將朱瑾甚至用特殊的文身組建起一支特別部隊，所部將士臉頰皆文以雙雁，號稱「雁子都」。

在劉、朱二位大力推動下，該制度廣泛推廣。五代十國，當兵的不文個身都不好意思說自己是當兵的。至宋代，黥兵基本成為定製，入伍第一件事，就是在臉上刺個記號。

北宋募兵，又叫「招刺」。無論禁軍、廂軍，凡從軍者，先體檢，合格了刺面，發裝備發錢。有時候刺一回不夠，要刺兩回，《宋史》舉例說：宋仁宗天聖元年，京東西、河北、河東、淮南、陝西諸路徵兵，新兵們初試時先刺「指揮」二字，等分配的部隊番號確定後，再補刺諸如「雲翼第二十一指揮」之類。

更要命的是，當部隊調動、兵種更變，還要改刺、加刺，宋人囉嗦，左臉刺不開了刺右臉，履歷一目了然，誠是名副其實的「臉書」。

當然黥兵也未必一定刺在臉上，似乎將帥掌有決定權，比如種世衡扞禦西北，徵募羌兵，特意奏請刺新兵右手虎口，弓手則刺手臂。南宋以屯駐大軍為主力正規軍，取代北宋的禁軍廂軍，改刺面為刺手背。而「效用兵」，即上等軍士，以及武官可以免除黥刺。

文身狂熱

宋人對文身的狂熱是難以想像的，有些軍人絲毫不覺得臉上刺字有什麼不妥，除了按規制刺青，甚至會找人額外刺一些東西，最著名的當然是岳王爺那刺入肌肉，同時也刺入青史的「盡忠報國」。「面涅將軍」狄青，帶著滿臉刺字，以禁軍御龍直一介普通騎兵，積功升至樞密副使，朝班政敵笑他出身低微，譏之「斑兒」，宋仁宗也心疼他臉上帶字，叫人配藥給他擦了，狄青不肯，說做人不能忘本，這是軍人的標誌，是紀念，也是榜樣，讓黥面的戰士們看見今天的我，能有個盼頭，好努力建功。

岳飛和狄青尚算克制，呼延贊就比較瘋狂了，這位「呼家將」的領軍猛將畢生抗遼，天天把「老子要戰死沙場」掛在嘴上，他的兵器、馬鞍、盔甲，渾身上下、連嘴唇內側都文滿了「赤心殺賊」，而且文得是漢字、契丹雙語。文遍全身，猶不過癮，還要兒子們也文，幾個兒子從小跟著老爹上戰場殺人練級，磨出一身血性，那也不在話下，就在耳後文下「出門忘家為國，臨陣忘死為主」。呼延贊很滿意，可還覺得不過癮，又叫來文身師，要在老婆、僕人、奴婢的臉上文。老婆說，我又不上戰場，文這個幹啥？夫妻倆爭吵起來，呼延贊暴脾氣發作，拔劍就要砍老婆，人家慌忙來勸，哎呀，沒有讓女孩子文臉的道理，算了吧。好勸歹勸，呼延贊才同意折衷，讓老婆文在手臂上。

南宋兵部侍郎尤棐[fěi]的文身來歷尤其古怪，尤大人生在詩書門第，老爹是與陸遊、楊萬里齊名的詩人，照一般邏輯，「知書達理」的老實孩子怎麼能文身呢，但尤棐的家長行事特異，在尤棐還是個嬰兒的時候，就在他全身上下文滿了「百花鳥雀圖」。尤棐打記事起，身上就到處都是花花鳥鳥，不知道童年是何種況味。此事出自他後人所撰《萬柳溪邊舊話》，當非訛傳。

兩宋文身，不論行業、年齡、門第，乞丐僧道、販夫走卒、士庶公卿，乃至於皇家宗室。《水滸》描寫盧俊義見浪子燕青一身雪練也似白肉，專門請了高手匠人在燕青身上刺了遍體花繡。實際上許多宋人有著盧俊義一般的文身強迫症，看見白白嫩嫩的皮膚就想文，仿佛生就一幅好皮膚而不文身，是天大的浪費。

燕青跟隨盧俊義期間，多次參加賽錦體文身比賽，次次奪魁。這種比賽，可能就是由「錦體社」之類文身者組成的鬆散社團或幫會組織所舉辦。錦體社不同於行業幫會（比如鹽幫、丐幫），它更像愛好者社團，成員常舉行集體活動，一群赤膊大漢，遍體盤蛟翔鳳，招搖過市，聲勢雄壯之極。

《三朝北盟會編》記載了南宋一個叫韓之純的老兄：

「平日以浪子自名，喜嬉遊娼家，好為淫蝶之語，又刺淫戲於身膚，酒酣則示人，人為之羞而不自羞。」

該例表明，宋朝人的文身題材無遠弗屆，天知道還有什麼資料未載的奇葩文身，紋虎紋豹紋花鳥，根本不算事兒。

當然宋人文身絕非一概庸俗譁眾，像唐人刺詩文畫的儒雅例子所在多有，山西晉城一幅宋墓壁畫記錄著一場相撲比賽，畫中相撲手的背上，紋著「深秋簾幕，落日樓台」，雋永而蒼涼。這句話取自杜牧一首懷古：

六朝文物草連空，天淡雲閒今古同。

鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。

深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。

惆悵無日見范蠡，參差煙樹五湖東。

夕陽殘照，憑欄調笛，分明是白衣卿相一流翩翩公子，居然出現在相撲選手的背上，大宋風流，千里明月。

元代承襲宋風，但官方開始干涉，民間文身較宋時已見式微。元末亂世，此風復昌，豪俠子弟刺青者多有，地方武裝、綠林匪幫，常以文身集攏為記，稱「花拳繡腿」。及大明立國，朱元璋頒下嚴令，禁絕民間文身，此道遂衰。明清兩季，除去「化外之族」，也就是傳統的「蠻夷」們仍在堅持祖制，史料已很少提及文身的漢人了。

文身是時間維度矛盾的藝術，對於個體，它是永恆；對於永恆，永恆只是短短的一生。幾千年來，它始終在偏見中盛放，與血肉交融。「身體髮膚，受之父母」，文身卻是受之父母的身體上，個人意志最濃烈的象徵。

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以上內容節選自《神遊大唐：<酉陽雜俎>里的神奇世界》之《黥：文身簡史》

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