在這個世界上出人頭地的人都是運籌帷幄、主動尋找自己想要的環境，要是遍尋不獲，他們就自己創造一個……
蕭伯納的這句話，不知成為多少人的座右銘，起初，只是膚淺地認為這是一句激勵的話，後來才發現，這其實也是一種無奈，懷才不遇的無奈
杜甫《蜀相》
在自由開放並個性張揚的時代，這句話無疑有著深刻的變革思想和開創精神，但這句話放在古代卻是萬萬行不通的。古人所稱讚的賢臣，是不管君主如何窩囊、如何無能、如何落魄、如何敗家，都要堅定不移地陪在他身邊的臣子，這種道德觀也將臣子們的靈魂牢牢釘在了「忠君愛國」的道德十字架上。像屈原、孔明，他們不管自己有多麼委屈，也要鞠躬盡瘁，死而後已。好像只有這樣，才算盡到臣子的責任。所以，後世一面稱頌他們的忠貞，也一面惋惜他們的才華：
到哪兒去找武侯諸葛亮的祠堂呢？只有到城外柏樹森森的地方去找，柏森森既莊嚴肅穆，也靜謐淒涼。台階上碧草深深，充滿春的氣息，卻只有黃鸝停在樹上鳴叫。當年劉備三顧茅廬請先生出山，為蒼生濟世，使得天下三分，作為開國元老、承業先臣，諸葛亮一生鞠躬盡瘁，忠肝義膽，可惜的是，出師未捷身先死，以致後世英雄每每提起，都替他感到惋惜和悲哀。
杜甫寫此詩的時候，安史之亂尚未平息，在江山社稷風雨縹緲的年代，杜甫想起了曾經披肝瀝膽的諸葛孔明，他當年的功勳已經被歷史所磨滅，荒草叢生，柏樹森森，如今還有誰會在意丞相的祠堂呢？換句話說，在歷史的變遷中，還有幾個人記得孔明曾經的功勞呢？
最後兩句尤其讓人傷感。
宋代愛國將領宗澤因無法殺敵報國，收復失地，臨終時不斷吟誦這兩句「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，足見杜甫這首詩，感人之深、影響之遠。在這類詠詩中，世人們常常選取符合自己人生理想的古代人物來歌頌，在稱頌他們的同時，也委婉地表達著自己的心愿和心聲，在感慨他們命運多舛、生不逢時的同時，也抒發了自己對現實的情懷。所以，後人在吟詠這些篇章的時候，不僅會想起諸葛亮，一樣會為杜甫而感嘆，會產生雙重的悲傷和同情，也會對前後兩個時代有清晰的比較和深刻的印證。
李白《王昭君》
然而，委屈的，有豈止諸葛亮一人？唐代還有一位女性，也深為詩人所欽佩、所熱衷，她不是楊貴妃，而是昭君。昭君和楊貴妃一樣，是中國古代四大美女之一，但是兩個人的命運卻有著天壤之別。楊貴妃從進宮開始就受到了唐玄宗的寵愛，長盛不衰。而昭君卻沒有這個命。
漢元帝選妃的時候，一般不會直接召見後宮佳麗，而是讓畫師給佳麗畫像，然後皇帝會根據畫像上的模樣，評判美醜、作出選擇。其她人都向畫師行賄，而昭君覺得自己很漂亮就沒有向畫師行賄，結果被畫師畫得很醜，於是進宮幾年，始終都沒機會見到皇上。正趕上有一次匈奴單于來朝參拜，漢元帝為了顯示邦交友好，就選了5名宮女賞賜給他。昭君覺得自己進宮幾年都沒見過皇帝一面，一氣之下就主動報名遠嫁匈奴，做了個和親的使者。
按照當時的禮節，在昭君臨走之時，要接受漢天子的賜宴，昭君一出場，真是冠絕天下、力壓群芳。漢元帝當時就後悔了：這麼漂亮的美女我怎麼從來沒有見過呢？雖然心裡捨不得，但是作為一國之君，言出必行。他也只能忍痛割愛，將昭君嫁給單于。而昭君後來鬱鬱而終，客死匈奴！
後人大多稱讚昭君的大義凜然，不但將中原文化傳播到了匈奴，也將和平與安定還給了漢朝，但對於昭君本人來說，懷才不遇的歲月，才是心裡永遠的痛，這是人生的大不幸，也是她主動提出下嫁匈奴的根本原因。
面對昭君的遠嫁，李白也不禁發出感嘆：長安附近，月光如流水一般傾瀉在明妃（昭君）的身上，一步走出這玉門關，從此天涯路遠，再也不能回來了。漢代的月亮依然從東海升起，但是明妃西嫁，卻永遠沒有回來的日子。燕支山常年寒冷，只有雪花，美貌的昭君漸漸憔悴在胡地的風沙之中，活著的時候昭君沒有錢送給畫師，而死了之後，也只能留下一堆青冢，令人嘆息！
士為知己者死，女為悅己者容。昭君天生麗質，卻沒能為天子賞識，就如肝膽相照的志士找不到可以捨身取義的知己。這是種孤獨，也是種哀鳴
俗話說：「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」，女人的美貌會被時光埋沒，和男人的才華得不到施展一樣，其實都是各自的不幸，於是李白在昭君的身世中看到了自己的悲哀。他吟詠昭君的痛苦，其實也在折射自己心裡的失望。懷才不遇，似乎成了杜甫、李白等唐代詩人的共性。就像宋代所有詞人差不多都會陷入談情說愛一樣，唐代詩人幾乎都有嚴重的抑鬱症，症狀的根源就是——不得志！
但是縱觀唐代歷史，從唐朝開國到安史之亂爆發，唐朝的發展可謂是順風順水，杜甫有詩也說「稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實」，可見杜甫時期唐代依然國運亨通，人們衣食無憂。隨著科舉考試的大力推廣，寒門學子也有了走上仕途的機會，尤其唐朝對文藝的重視程度，更是達到了歷史的最高水平，上至皇權，下至百姓，都對唐代詩人尊敬有加，可是就在這樣的氣氛中，李白、杜甫這些頂級詩人居然還會覺得懷才不遇，實在令人費解，假如非要對此事做出科學界定，也許，只能說詩人們的心靈太過敏感、太過脆弱。
有人說，詩是時代的晴雨表。當盛世的時候，他們居安思危卻依然發出一些感慨；亂世的時候，更不用說，他們傷今懷古，期待天下太平。有時候，壯志難酬的渴望，並不是因為真的生逢亂世、懷才不遇，而是他們對自己人生的期待無法實現，故而常常借古諷今，用前人的故事來比喻自己的不得志。再直白點說，他們是盛世愁，亂世更愁！
李商隱《賈生》
再來看看李商隱的《賈生》：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
李商隱說，漢文帝到處求賢，而賈誼的才氣無人能及，可惜文帝半夜不眠所問的並非天下蒼生的大事，而只是一些亂離怪神的奇談，所以李商隱感慨賈誼的才華不能施展，也哀嘆自己的志向無法實現。可如果翻開歷史，我們不能否認，漢文帝時期經濟發展迅速，社會也比較安定，甚至出現了封建社會輝煌的盛世「文景之治」，可見國家並無憂患，皇帝也並不昏庸。只是在詩人的眼裡，國家的前途、個人的命運，都應該比現在更好才對。也許，正是這份永不滿足的苛求，才造就了他們的失落，才讓他們在理想與現實間難以平衡，唯一能夠獲得突破的，便是抒發自己的懷才不遇。
結
昭君是因為自己得不到應有的垂憐才選擇了一條極端道路，而詩人們呢？身處盛世之中依然會像「憤青」般地發出諸多感慨，看似憂國憂民，其實，不過是自己私心的一種發泄罷了