今天是大暑節氣，是二十四節氣的第十二個節氣。
也就意味著，即使按農曆來講，一年也已經過去了一半。
與往常不同，昨天寫這篇稿子的時候，是下午四點多，這之前，悶熱無風的夏日午後，酷暑難當，坐著也會流汗，剛開始寫的時候，一陣清風徐徐而來，甚是愜意，靜下心來，你能感覺到因為這徐徐清風，身體表面的汗水在揮發的時候，帶走了身體的煩熱，隨之而來的是一種神清氣爽的快感。
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每年的大暑節氣，基本都是在中伏前後，今年正好是從昨天開始進入中伏，不過，今年的中伏是20天，一直要持續到8月10號，這當然也基本是一年中最最熱的一段時間了。大暑時節，如果不是雷陣雨或者某些沿海城市颱風來的時候，一般風速都比較低，上蒸下煮，確實很難熬。
進入大暑之後，頻繁的雷陣雨會經常光顧，不過來得快，去的也快，暫時的清涼，換來的是更徹底的桑拿。
大暑的三個物候分別是：一候腐草為螢；二候土潤溽暑；三候大雨時行。
看過我前邊寫節氣的文章的朋友，可能會注意到，我會經常寫一些小時候在農村的記憶。
今天寫一寫幾個主題：螢火蟲、吃伏羊、井。
螢火蟲：
小時候，在農村，這個時節夜裡除了捉知了，就是跑的稍微偏僻一些的地方去捉螢火蟲。捉螢火蟲需要特別小心翼翼，因為螢火蟲多是生活在草叢裡，稍微動作大一點，就很容易打草驚蟲。捉來的螢火蟲一般都是放在竹籠里，既能透氣也能透光，幾十隻螢火蟲發出的光就已經很亮了。有時候，還會和小朋友，不顧夏天的炎熱，幾個人鑽到被單里去仔細的欣賞。
現在想再找螢火蟲，確實已經非常的困難了。螢火蟲生長需要特別乾淨的環境，水土和空氣中有農藥、化肥、殺蟲劑，我們就很難見到螢火蟲了，即使能夠見到，一些女士身上的香水也會讓螢火蟲快速的逃離。
孩子大一些，帶她去看看螢火蟲，而不是用螢光棒告訴她那是螢光。
吃伏羊：
我老家，魯西南一帶有吃伏羊，也就是在這個階段喝羊湯的習慣。這個時候，來碗熱騰騰的羊湯，就著剛出爐的燒餅，燒餅中的麥香和羊湯的鮮美，還有渾身上下不停地流著的汗。最重要的是來自腸胃的舒暢感。
現在很多中醫館，一入伏就開始給人貼伏貼，當然，不是每個人都適合貼伏貼，而是對於那些體內寒氣比較重的人才適合。
我既吃過老家的小尾寒羊，也吃過西北的大漠灘羊，自是不同的味道，但都是一樣的鮮美。
人在夏天，體表大量流汗，其實內臟，特別是腸胃的溫度相對來說是比較低的，如果頻繁的喝冷飲，很容易刺激胃黏膜收縮變薄，特別容易損傷。
再就是，夏天喝水，最好不要一次喝太多，因為快速大量喝水很容易血液快速回流心臟，造成血壓升高，也很容易頭暈。
中醫上說，冬吃蘿蔔夏吃薑，夏天對自己的腸胃好一些，沒壞處，可別無節制的冷飲、冰啤。
水井：
我老家在附近來說，地勢算比較高的。村裡的老人講，歷次發大水，都是到我們村後邊就下去了。還朦朦朧朧有的印象是，剛記事的時候，村裡還有那種有軲轆的老井，每家拿著桶去打水；年齡稍大一點的時候，家家戶戶都自己打壓水井了，老井沒有水，也就慢慢荒廢了，我們還曾經跳到井底去玩。再後來，乾旱的時候越來越多，就只能到村裡池塘的底部去打井了，大家又開始了排隊挑水的生活。再之後，就是前些年開始打深機井，一個是澆地方便，慢慢的也都弄了自來水。
井，是一個傳統鄉村社會的中心，人人離不開水，每天都要打水。而水井也是中國最早出現的公共財產之一。
先民們最早是從比較早的臨水而居，市場暴漲的河水很容易把房屋和儲存的食物給沖走，他們開始逐步向離河流稍遠的地方居住，而前提就是要有穩定的水源，要麼有足夠的蓄水的池塘，要麼就需要有水井。
相傳，井是由黃帝發明的，當然，還有一種說法是伯益發明的。
有了井的發明，才使得先民們能夠遠離經常泛濫的河流，能夠安居下來，應該也會促進人口的快速膨脹，與之而來的，就是先民們生活方式發生了天翻地覆的變化，使得精細化的農耕成為現實，也逐漸開始了公共化的生活。
我們現在經常說，吃水不忘挖井人，挖井，其實已經成了給予恩惠的代名詞，可以說我們其實一直低估了水井、水源對我們生活、生命的重要性。
後來，市井這個詞的出現，其實就是依井為市，那時候井在商業中的地位就像我們現在的很多地標，而這個市也就相當於了我們現代的中央商業區。
我們傳統上，還有一個成語經常使用，就是背井離鄉，用這個詞來代表離開家鄉，外出闖蕩謀生。從這個角度來說，老家的那口井，就記錄著我們的鄉愁。
我們前邊的節氣的文章也都講過，每個節氣，用六十四卦，把三百六十五天進行等分，大暑節氣開始的時候正好屬於水風井卦，卦象是木上有水。
根據學者們的研究，古代的井，底部都鋪有木質井盤，主要是為了防止底部流沙層的井壁塌陷，達到澄清水質的目的，同時也是古人天圓地方理念的提現。
水風井：坎上巽下
《井》：改邑不改井，無喪無得。往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
初六，井泥不食。舊井無禽。
九二，井谷射鮒，瓮敝漏。
九三，井渫不食，為我心惻。可用汲，王明並受其福。
六四，井甃，無咎。
九五，井洌，寒泉食。
上六，井收勿幕，有孚元吉。
《序卦》曰：困乎上必反下，故受之以井。
彖辭：巽乎水而上水，井。井，養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象傳：
木上有水，井；君子以勞民勸相。
井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。井谷射鮒，無與也。井渫不食，行惻也。求王明，受福也。井甃無咎，修井也。寒泉之食，中正也。元吉在上，大成也。
改邑不改井：是建功立業，飲水思源 上邊我們說到過，城鎮的變化從古到今從來沒有停止過，但是有一樣是從來沒有變化過的，那就是井。人不管走到哪裡，城市不管變更到哪裡，都要挖井。為什麼？人要吃水的。這其實告訴了我們一個什麼樣的邏輯，我們在社會當中發展，我們扮演的是邑還是井這樣的角色，就決定了人生的態勢，我們如果可以做別人的井，我們就一直有用，一直會被重用，就一直可以實現自己的人生價值。這是井井有條的第一個字，也就是人要有做井的本錢。大家想，井的本錢是什麼？隨時可以為別人提供井水，也就是時時處處可以為別人帶去利益，這是付出的文化，這也是捨得的邏輯。
卦辭後面接著講無喪無得。往來井井：這又是一個非常高明的境界，自己天天為別人付出，但是自己的能量並沒有減損，這是其一。其二，自己天天為別人付出並不是為了什麼收穫，也就是說自己的付出就是真實的付出，這並不是投機行為也不是投資行為，這更是強者的法則，施恩不望報，利萬物而不爭。
後面接著講汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶：這是什麼意思？這就是井井的第二個井字，大家看井這個字的結構，兩橫兩豎，這個字非常有意思，既取象於井口的意思，更代表了井的真實用度的現象。什麼現象呢？井水的上下運動和左右運動交替進行。
井井有條第一個井字是增長，第二個井字是變化，這依然是乾坤兩卦的思想和邏輯，也就是說，我們要學會井井有條，首先是做好增量，然後是研究好變量。增量是保證了付出的能力，變量是保證獲得利益的法度，這才是真正的井井有條。 謹小慎微，善始善終
接下來我們進入爻辭，來看爻辭是如何指導我們做到井井有條的：
初六，井泥不食。舊井無禽：是潔身自好，與人為善 充滿污泥的井水是沒有人會喝的，一個乾枯的井旁邊連一隻鳥都不會落下，這其實就是告訴我們，人要潔身自好，不能有污點，不能有醜陋的行為，要與人為善、要積極付出。
九二，井谷射鮒，瓮敝漏：是目不旁視，專心致志 這是什麼意思呢？現實中我們有很多人是這樣的，他自己明明有很強的能量，但就是非常憐惜自己的體力和腦力，一點都不為別人付出，時間久了會怎麼樣？
九三，井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福：我說是坦坦蕩蕩，心底無私 這是什麼意思呢？自己在付出的時候就像井水一樣，沒有辦法保持永遠都是最清潔的、最乾淨的的，但是付出總比不付出是好的，日積月累的付出是會讓自己的人生得到最好的沉澱的，人只有在這樣不斷付出的過程中，才能沉澱出自己的人生格局，才能找到真正的付出之道，也就是找到井的第二個字。
六四，井甃，無咎：是君子固本，自我加持 這其實就是有為法則的提高。
九五，井洌，寒泉，食：我說是能以自立，能以眾生 這就是一個比較高明的狀態，也就是自我修養達到了一定的高度，不但能付出，而且會付出，這既解決了自生的問題，也解決了眾生的問題。
在很多時候我們付出會覺得心理不平衡，但是學完了井卦之後，大家就會明白，付出本身就是一種提高，奉獻本身就是一種收穫，利人利己，這就是利而不害，這就是真正的王道法則。
上六，井收勿幕；有孚元吉：我說是積極進取，分享之道 這裡為什麼要講到勿幕？就是井井有條的收穫要推而廣之，要與人分享，要讓大家學習、傳承和傳遞這樣的正能量。大家都學會了井井有條的法則，就會對社會的發展和百姓的成長起到非常積極的推動作用。我給大家講過很多次了，周易上爻的邏輯基本上都是眾生的法則，也就是說，讓更多人學會、接收並運用這樣的法則。
白居易的一首《銷暑》，應該能寫出很多人此時的心境吧：
何以銷煩暑，端居一院中。
眼前無長物，窗下有清風。
熱散由心靜，涼生為室空。
此時身自得，難更與人同。
大暑節氣，是一年中最熱的階段，大多數植物都是最繁盛的時候，而此時的我們則要學會伏藏，只有伏藏才能在這個時候，安心靜氣，自得清涼，為隨後的秋收、秋播積蓄力量。
而井卦告訴我們，只有像井一樣，能付出、會付出，源源不斷的利人、利他、利而不害，才能夠元吉在上，終可大成。