古往今來，世界範圍內的部落和民族不可勝數，只要有人存在的地方，就有生老病死的存在；只要是有人跡的地方，就有不同類型神話的流傳。因而將「死而復生」神話作為最基本的神話類型，不免顯示出其地域流傳的廣泛性。對於世界神話體系的劃定目前有五大體系（即古希臘羅馬神話、古代埃及神話、古代印度神話、古代中國神話、古代北歐神話及其他不成系統的神話），以及下文所採用的十大神話體系。有鑒於五大神話體系的籠統性和「死而復生」神話的歷史久遠性，並不能窺見諸多民族「死而復生」神話的細微差異，本論文採用十大神話體系的劃分方式對各神話體系中的「死而復生」神話的地域分布及其特徵簡要介紹與總結如下：
古代埃及的「死而復生」神話
古埃及的「死而復生」觀念集中體現在其濃厚的冥世觀念和喪葬禮儀的隆重與繁盛，這是其他民族所不可企及的，「木乃伊」、「金字塔」、陵墓所相伴的「死而復生」的宗教觀念，為世界罕見，反映了古埃及人民對於永生的渴望和追求。
其次古埃及神話的另一重要特點就是君主之神化，古埃及人相信：法老為半神乃至神。法老也以神之子自稱。法老自稱是太陽神阿蒙-賴神之子，是神在地上的代理人和化身。法老位於權力金字塔的頂端，具有絕對的權威，法老被製作成木乃伊置於金字塔之內，實際上是人類對於太陽的無限崇拜和嚮往，這與濃厚的日神崇拜息息相關，自然也顯示了一種對永生的嚮往。
埃及位於尼羅河下游，瀕臨地中海，南部與廣闊無垠的撒哈拉大沙漠為鄰，自然條件頗具特色。古埃及曾為非洲的奴隸制國家。公元前 4000 左右，由眾多農村公社結成 40 個諾姆（州）。大約公元前 3000 年左右，上埃及征服下埃及，自此形成統一的國家。古埃及成為了世界文明的發祥地之一，古埃及神話的形成，始於公元前 6000 年到前 4000 年之間，也即階級社會產生之前。
古埃及的前王朝時期，古埃及版圖中存在著眾多部落、部族，後逐漸形成 40 個諾姆。在各部落、部族和諾姆之中，均奉有其特定的神靈。在古埃及神話中，地域神的崇拜、自然崇拜、動物崇拜之間緊密聯繫，成為一種地域性崇拜與動物崇拜的神話博物館。
古代兩河流域與西亞的「死而復生」神話
古代兩河流域與西亞神話之所以納入「死而復生」神話研究的重要領域，與其有豐富的「死而復生」神話不無關係。在古蘇美爾人和巴比倫人的觀念中，對自然的崇拜占據了重要地位。有關死而復生的神話，多與豐饒女神英安娜有關。在西支閃米族人的神話中，時序神話顯然居於顯著地位，這種關於豐饒之神、神代更迭、諸神對王位的覬覦的神話，廣為流傳；對地域神乃至全國守護神的崇拜，對日、月、星辰的崇拜、對農業神的崇拜，大多與死而復生有關，及至後來的創世神話、關於洪水的神話、關於冥世的神話，甚至對古希臘羅馬神話乃至《聖經》中的傳說，產生一定的影響。阿拉伯地區的前穆斯林神話，約屬公元前 1000 年至公元 7 世紀初。古代阿拉伯地區的神話各自獨立、相互交錯，但又相互影響，既有共同信仰之神，又有地域之神。若干地域的至高神，可復合為一神。由於居民遷徙和部落之間的併合，因此神之併合，為古阿拉伯神話的特徵。在較晚期的古代阿拉伯神話中，「安拉」乃是若干至高地域神復合而成的一神之稱謂，後成為伊斯蘭教所信奉的唯一真神。
與獨處於北非的埃及不同的是，兩河流域諸國向來不是閉塞和隔絕的狀態。分布於近東（西亞）地區的西臺文化，被視為東方與西方的中介。西臺人的發明，是古代埃及文明、兩河流域文明和愛琴海文明的主要環節之一。
在古蘇美爾人是神話與宗教中，均發現有蛇、猴、帶有羽翼的獅子的造像，這與古蘇美爾人的神以獸為形的原始信仰有十分重要的聯繫。這種圖騰崇拜反映了古蘇美爾人最樸素的動物崇拜，而其崇拜的對象皆為具有旺盛生命力的動物相關，這些都顯示了古蘇美爾人最早的「死而復生」崇拜觀念。
古代印度的「死而復生」神話
印度河文明是世界上最古老的文明之一，其早期高度發達的文明約發端於公元前 3000 年，公元前 2500 至前 2000 年期間達到鼎盛，此後逐漸趨於衰落。印度文明的起源與其獨特的地理位置息息相關。印度位於南亞次大陸，全境可分為兩大區域：南部為德干高原，位於熱帶；北部被稱為「印度斯坦」，北部有喜馬拉雅山脈為天然屏障，南部有文迪亞山與德干高原相隔。在這一漫長的歷史長河中，印度的宗教大致分為「吠陀」時期、婆羅門時期、印度教時期；而古代印度神話，則大體可分為「吠陀」神話、印度教神話。印度神話對印度教、耆那教和佛教的宗教——神話體系產生了深遠的影響，形成了印度神話的顯著特點——宗教與神話相融相生，印度宗教中的靈魂轉世，因緣緣起等宗教理念起源於印度古老的「死而復生」思維觀念，並催生了許多以此為形象和題材的新的文學作品和形式，這些都為東南亞諸國以及其他國家的文學藝術所汲取，豐富了亞洲文學作品的寶庫。在這一時期，動物崇拜（乃至圖騰崇拜）、樹木崇拜以及對豐饒之神的崇拜已經存在，並相伴而生相應的神話，這些崇拜同樣多源於「死而復生」的思維觀念。
古代伊朗的「死而復生」神話
伊朗位於波斯灣的東岸，地處高原，東部為綿亘的山脈，主要山系扎格羅斯山脈沿西南邊界伸延。伊朗高原境內大部分為廣闊無邊的鹽鹼荒漠，降雨量偏少，內部肥沃的河谷為一定數量的居民提供了充裕的生活條件。
古代伊朗神話形成與印度——伊朗共同體時期，也即雅利安人（印度——伊朗人）分布於南俄羅斯草原時期，約公元前 2000 年至 1000 年前半期。經過多個世紀的遷徙，古伊朗游牧民族和農業民族諸部落於公元前公元前 1000 年定居於中亞地區。到公元前 7 世紀至前 6 世紀，種種自成一體的系統古代伊朗神話已經形成，如古米堤亞神話、古波斯神話、古代斯基泰神話和薩爾瑪特人的神話。
古代波斯的文化是往昔諸多文明的融合，包括波斯本身、美索不達米亞、小亞細亞、敘利亞——巴勒斯坦沿海地帶一家埃及文化。古波斯的神話和宗教因而也呈現出影響深遠和相互兼容的特點，其中二元論對西方的哲學思潮和其他宗教產生了深遠影響。
在伊朗神話中，宇宙為一四駒所曳之車，四駒分別為火、水、地和氣的化身，此車周而復始地運行，時間藉助于澤爾萬此神形象而神話化。火與水被視為宇宙萬有的始基：火（阿塔爾）是世界賴以構成的一切成分，包括人的靈魂。瑣羅亞斯德教徒被稱為「拜火教徒」，對火的崇拜依照「死而復生」神話來源有二：一為對日神的崇拜，日神象徵著火焰、光明與溫暖，波斯的赫法爾神被方位波斯日神；二是火帶有濃厚的宗教儀式意味，人類人類通過獻祭，也是能獲得永生的，把人象徵性地投入火中，意味著新的生命的復活。凡此種種，皆為伊朗神話對「死而復生」觀念的生動展示。